[1]帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，則兵不悅服；不勤，則營務鉅細皆廢弛不治。故第一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命。故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨；與同輩爭薪水，與士卒爭毫釐。故又次之。身體贏弱者，過勞則病；精神短乏者，久用則散。故又次之。四者似過於求備，而苟闕其一，則萬不可帶兵。故吾謂帶兵之人，須智深勇沉、文經武緯之才。數月以來，夢想以求之，焚香以禱之，蓋無須臾或忘諸懷。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至；無忠義血性，則貌似四者。終不可恃。
帶兵之道，勤恕廉明，缺一不可。(曾國藩)
求將之道，在有良心，有血性，有勇氣，有智略。
天下強兵在將。上將之道，嚴明果斷，以浩氣舉事，一片肫誠。其次者，剛而無虛，樸而不欺，好勇而能知大義。要未可誤於矜驕虛浮之輩，使得以巧飾取容。真意不存，則成敗利鈍之間，顧忌太多，而趨避逾熟，必至敗乃公事。
將材難得。上駟之選，未易猝求，但得樸勇之士，相與講明大義，不為虛驕之氣、誇大之詞所中傷，而緩急即雲可恃。
兵易募而將難求。求勇敢之將易，而求廉正之將難。蓋勇敢倡先，是將帥之本分；而廉隅正直，則糧餉不欺，賞罰不濫，乃可固結士心，歷久常勝。
將以氣為主，以志為帥。專尚馴謹之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸於豪傑一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一稟承，奉命惟謹，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣。(胡林翼)
右論將材之體
古來名將，得士卒之心，蓋有在於錢財之外者。後世將弁，專恃糧餉重優，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。
軍中須得好統領、營官，統領、營官須得好真心實腸，是第一義。算路程之遠近，算糧仗之缺乏，算彼己之強弱，是第二義。二者微有把握。此外，良法雖多，調度雖善，有效有不效，盡人事以聽天而已。
璞山之志[2]，久不樂為吾用。且觀其過自矜許，亦似宜於剿土匪，而不宜於當大敵。
揀選將材，必求智略深遠之人，又須號令嚴明，能耐辛苦。三者兼全，乃為上選。
李忠武公續賓[3]，統兵巨萬，號令嚴肅，秋毫無犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，無不爭思倚重。其臨陣安閒肅穆，厚重強固。凡遇事之難為而他人所畏怯者，無不毅然引為己任。其駐營處所，百姓歡忭，耕種不輟，萬幕無嘩，一塵不驚。非其法令之足以禁制諸軍，實其明足以察情偽。一本至誠，勇冠三軍，屢救弁兵於危難。處事接人，平和正直，不矜不伐。
烏將軍蘭泰[4]遇兵甚厚。雨不張蓋，謂眾兵均無蓋也。囊無餘錢，得餉盡以賞兵。
兵事不外奇正二字，而將材不外智勇二字。有正無奇，遇險而覆；有奇無正，勢極即阻。智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。而其要，以得人為主。得人者昌，失人者亡。設五百人之營，無一謀略之士，英達之材，必不成軍。千人之營，無六七英達謀略之士，亦不成軍。
統將須坐定能勇敢不算本領外 [ 注 ] ，必須智勇足以知兵，器識足以服眾，乃可勝任。總須智勇二字相兼。有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。不明方略，不知佈置，不能審勢，不能審機，即千萬人終必敗也。
貪功者，決非大器。
為小將須立功以爭勝，為大將戒貪小功而誤大局。(胡林翼)
右論將材之用
蔡按：古人論將有五德，曰：智、信、仁、勇、嚴。取義至精，責望至嚴。西人之論將，輒曰「天才」。析而言之，則曰天所特賦之智與勇。而曾、胡公之所同唱者，則以為將之道，以奧心血性為前提，尤為扼要探本之論，亦即現身之說法。鹹、同之際，粵寇[5]蹂躪十餘省，東南半壁，淪陷殆盡。兩公均一介書生，出身詞林，一清宦，一僚吏，其於兵事一端，素未夢見。所供之役，所事之事，莫不與兵事背道而馳。乃為良心、血性二者所驅使，遂使其「可能性」發展於絕頂，武功燦然，澤被海內。按其事功言論，足與古今中外名將相頡頏而毫無遜色，得非精誠所感，金石為開者歟?苟曾、胡之良心血性而無異於常人也，充其所至，不過為一顯宦，否則亦不過薄有時譽之著書家，隨風塵以殄瘁已耳！復何能崛起行間，削平大難，建不世之偉績也哉！
[註釋]
[1]原文中序號為編者所加，下同。
[2]璞山，王珍字、湘軍名將，著有《練勇芻言》。
[3]李續賓，字迪庵，謚忠武，湘軍名將。
[4]烏蘭泰，滿族，官至副都統，謚武壯。
[5]粵寇：太平軍。