修正行為要從哪裡修起?要從禮敬修起，不但佛法教給我們從禮敬修起，孔老夫子教學，也是從禮敬修起。你看看《禮記》，我們把《禮記》一展開，第一篇第一句話就說「曲禮曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬。孔老夫子跟釋迦牟尼佛未曾見過面，沒有交 換意見，沒有會談一次，他們兩位教學的方法就一樣的。這就是中國人常講的「英雄所見，大略相同」，孔老夫子的見解跟釋迦牟尼佛相同，教學生第一個科目就是教禮敬。
而且他們兩個人講的非常接近，孔老夫子講「毋不敬」，就是沒有一樣不恭敬，一切恭敬;十大願王裡面跟我們講「禮敬諸佛」，諸佛就是一切的意思，佛在《華嚴經》、《圓覺經》裡面告訴我們，「一切眾生本來成佛」。你看到十大願王禮敬諸佛，你看到佛像會拜，你看到人就沒有禮貌，你有沒有修這條?沒修。為什麼說沒有修?因為你對一切眾生沒有恭敬。應當怎麼修法?對待一切眾生像對待佛一樣的恭敬，這叫做普賢願王。普賢法門是平等法、是清淨法，如果我們在一切眾生要起了差別心，這是佛我要恭敬;那是菩薩，我也要恭敬;這是人，我就不要恭敬;那是壞人，我更不要理他，那就大錯特錯。一定要用平等心、清淨心、恭敬心對人對事對物。為什麼連人事物都包括?《華嚴》上說的，桌子善知識，板凳善知識，就是椅子，椅子善知識，香爐善知識，蠟台善知識，沒有一樣不是善知識。所以才說「情與無情，同圓種智」，情是有情眾生，無情就是物質。有情眾生有佛性，佛性是平等的，無情眾生有法性，佛性跟法性是一個性，無二無別。所以，情與無情統統成佛，統統是佛，沒有一樣不是佛。因此，我們對佛菩薩、對一切眾生、對一切事、對一切物統統要恭敬，這才叫做禮敬諸佛。可見得這一條不容易修，絕對不是說我修普賢十大願王，我每天在佛面前磕三個頭，普賢菩薩面前磕三個頭，我就做到了，那是大大的笑話，那就完全錯會了意思。
為什麼要修禮敬?諸位要知道，佛與眾生的差別，就是佛的自性開發了，自性的智慧功德完全顯露。而我們眾生自性的大門是關著的，好像寶庫，庫門是關閉的，沒有打開，寶藏在裡面透不出來，生佛不同的地方就在此地。除這個之外，一律平等，佛有多少智慧德行，我們也有，我們跟佛沒有兩樣。要如何把我們智慧德能的寶藏的門打開?用什麼方法打開?給諸位說，就是禮敬。禮敬是開發我們心地法門寶藏的一把鑰匙，你看重不重要!所以，佛不是勉強我們，你一定要怎麼恭敬，不是的。恭敬不是對別人有好處，是對自己有好處，把自己本性功德寶藏的法門打開。
孔老夫子知道，他也是用這把鑰匙打開寶藏庫門，佛知道，也是用禮敬諸佛。我們因為不知道這個事實的真相，所以佛菩薩教我們修禮敬，「我為什麼要恭敬他?」好像恭敬與我不相干，而是對人的。殊不知道，恭敬對自己的關係太密切了，對人倒沒有什麼大關係。因為我恭敬他，他不會破迷開悟，他寶藏的門打不開，可是我的開了，這個道理要曉得。我們自己學佛，沒有懂得這個道理之前，我們對人不恭敬，就是對人恭敬也是表面上的，而且有等級、有差別的。這個人值得我恭敬，我恭敬他;不值得，我瞧不起他。以後明白佛法的道理，才知道自己犯了大錯誤。自己學佛，為什麼經都看不懂?智慧沒開。智慧為什麼不開?沒有鑰匙開。鑰匙就是禮敬，禮敬的鑰匙沒有，丟掉了。所以，瞭解事實真相非常重要。