「白體詩」代表作家王禹偁
一、生平事跡
北宋初期，在詩歌領域裡，主要有兩種傾向：一是以王禹偁為代表，學習中唐的白居易，稱為白體；一是以楊億為代表，學習晚唐的李商隱，稱為昆體。
王禹偁生於周世宗柴榮顯德元年（954），死於宋真宗趙恆鹹平四年（1001），是宋初最早起來以復古旗號反對西昆體綺靡詩風的優秀作家。王禹偁，字元之，濟州巨野（今山東巨野）人，出身以磨麥製麵為生的農家。宋太宗太平興國八年（983），王禹偁三十歲，考取進士，開始走上仕途，任右拾遺（諫官）、直史館（史官）時，曾先後奏上《端拱箴》與《三諫書序》等。在《端拱箴》中，他希望宋太宗不要想到自己乘坐漂亮的車馬，居住豪華的宮室，而要想到貧苦百姓的屋子還四面都沒有牆壁；不要想到自己修建多麼高大的台榭、多麼寬廣的池塘，而要想到流離失所的人民連立錐之地都找不到。他還指出國家府庫裡的財物，是民脂民膏，不應該隨便浪費。他剛直敢言，後多次被貶官。宋真宗時，他又上書提出「謹邊防」、「減冗兵、並冗吏」等。不久，因修《太祖實錄》直書史事，為宰相不滿，出知黃州（今湖北黃岡），後遷調蘄州（今湖北蘄春），不到一個月，就去世了。死時只有四十八歲。因為他最後的官職實際上是黃州知州，後人往往稱他為「王黃州」。
二、創作成就
王禹偁一生著述頗多，史學著作有《建隆遺事》、《五代史闕文》等，詩文集今存《小畜集》三十卷、《小畜外集》十三卷等。「小畜」意為不能蓄大，所蓄狹小，是作者生前整理文集時從《易經》中所得。用它作為集名，以寄寓自己有文才而不得行其道的感慨。
（一）詩歌
他出身低微，出仕後，又「八年三黜」，備受坎坷。這使他能瞭解人民疾苦，對當時社會弊端有清醒的認識。因此在詩歌創作上，他提倡繼承杜甫、白居易的現實主義傳統，自稱「本與樂天為後進，敢期子美是前身」（《示子詩》）。他早年學習白居易的晚期詩風，以唱和為主，成就不高。後來轉而學習白居易的早期詩風，繼承「惟歌生民病」的現實主義精神，又進一步轉而學習杜甫，寫了不少反映社會現實的詩篇。試看淳化三年（992）十二月他貶官商州（今陝西商縣）時所寫的《感流亡》一詩：
謫居歲雲暮，晨起廚無煙。
賴有可愛日，懸在南榮邊。
高舂已數丈，和暖如春天。
門臨商於路，有客憩簷前。
老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。
呱呱三兒泣，惸惸一夫鰥。
道糧無斗粟，路費無百錢。
聚頭未有食，顏色頗饑寒。
試問何許人，答雲家長安。
去年關輔旱，逐熟入穰川。
婦死埋異鄉，客貧思故園。
故園雖孔邇，秦嶺隔藍關。
山深號六里，路峻名七盤。
襁負且乞丐，凍餒復險艱。
唯愁大雨雪，殭死山谷間。
我聞斯人語，倚戶獨長歎。
爾為流亡客，我為冗散官。
左宦無俸祿，奉親乏甘鮮。
因思筮仕來，倏忽過十年。
峨冠蠹黔首，旅進長素餐。
文翰皆徒爾，放逐固宜然。
家貧與親老，睹翁聊自寬。
詩中描寫一個農家的流離失所，表示了對人民的關懷同情和痛苦的自我譴責，既有很強的現實性，又有很強的人民性。其他如《對雪》、《對雪示嘉祐》、《十二月二十日作》等，也都是反映民間疾苦的好作品。
王禹偁在風格上也學習白居易的詩風，有一些描寫農村生活的詩，帶有濃厚的民歌風味。如《畬田詞》，熱情地歌頌人民集體互助的艱苦而歡樂的勞動，讀來覺得清新生動，是名副其實的「田歌」。
此外，他的一些寫景抒情的小詩，如《村行》、《寒食》等，也都寫得簡潔清麗，秀韻天成。試看《村行》：
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉。
這是一首七言律詩，作於詩人被貶為商州團練副使的第二年，即宋太宗淳化三年（992）。詩中反映了作者落職他鄉時所產生的鄉思之情和寂寞之感，但用筆很含蓄。全詩不僅意新語工，情景妙合無垠，而且筆調清新明快，完全和風靡宋初詩壇的西昆體劃清了界限，給詩壇帶來了一股新鮮空氣，這在當時的確是難能可貴的。但總的來說，王禹偁的好詩不多，缺點是粗疏、平弱。
（二）散文
王禹偁的散文創作也有一定成就。他論文主張「傳道而明心」，傳古人之道，同時也表達自己的思想感情；反對五代以來的浮靡文風，提倡為文要「句之易道，義之易曉」（《答張扶書》），發揮了韓愈論文中「文從字順」的一面。他的散文如《待漏院記》、《唐河店嫗傳》、《錄海人書》等，都有充實的現實內容，語言也平易暢達，與其主張是相符的。
在《黃州新建小竹樓記》一文中，作者通過寓居竹樓所領略到的獨特風光和琴棋雅趣的描繪，勾勒了一個有高情曠懷的文吏的儒雅風流。文章多用排比，文筆簡潔而富於詩意。
三、主要參考文獻
（一）傳記
1.脫脫等：《宋史》卷二九三《王禹偁傳》，中華書局，1977年。
2.丁傳靖：《宋人軼事彙編》，中華書局，1981年。
（二）作品
1.《小畜集》、《小畜外集》，《四部叢刊》本。
2.王延梯：《王禹偁詩文選》，人民文學出版社，1996年。
（三）其他
徐規：《王禹偁事跡著作編年》，中國社會科學出版社，1982年。