將讓
《易》曰“勞謙”，謂有功而能謙也。推有功而不居其功，故天下莫與爭功；有能而不居其能，故天下莫與爭能。蓋功蓋天下，不過了人臣職分，何必炫耀以施勞？況亟欲自鳴，反開讒者萋菲之門，豈保身之長策哉！故有歸功於廟算，有委重於天威。有暢言群帥效力，而自視缺然：有方念土卒用命，而瘡痍可憫：有引辜於平賊之晚，而俯首請誅，有負咎於糜費勞人，而功不贖罪。側身修行抑損，似無所容；推功讓能避譽，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
靡笄之戰，晉既勝齊而歸，範文子後入。武子曰：“無為吾望爾也乎？”對曰：“師有功，國人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”郤伯見，公曰：“子之力也夫！”對曰：“君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔見，勞之如郤伯，對曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”欒伯見，公亦如之，對曰：“欒之詔也，士用命也，書何力之有焉？”
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色，客有說公平曰：“物有不可忘者，有不可不忘者。人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。且矯令奪兵以救趙，於趙則有功矣，於魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也。”於是公子立自貴，若無所容。趙王自迎，執主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上，自言罪過，以負於魏，無功於趙。趙王與公平飲，至暮，以公子退讓，竟不忍言獻五城。
韋叡、曹景宗既全勝魏人，乃設錢三十萬，官賭之，博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，叡擲得盧，叡勝矣。敘取一子反之，曰；“異事”，遂作塞。及報捷，群帥爭先，敘功高群帥，獨居後。世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠有君子之風。魏公子自責，若無所容，客固稱奇，亦微公子能受善，能得士乎！大抵人非聖人，即勳勞赫奕，誰曰無疵？緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭，不覺頓消。是亦致讓之術。韋敘以勝為負，人先我後，特加委蛇，令好逞之人對之面慚，尤自高人一等。