陰陽
夫天官時日之禁忌，玄象物兆之吉凶，其屬人創造者，本駕誕以為使愚之計。即聯若冥定者，其轉移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬眾，誑惑易生。而鼓舞激揚，操之在將。是故不憑虛以墮軍實，不拘常以失事機。或見怪不怪，矯凶為吉；或托鬼托神，若夢若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也。《孫子》曰“能愚人之耳目，使之無知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時日，何足深信而乃簧惑於此，自失機會？從古以來，蹈之者多。如此溺習，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風雨暴至，群臣盡懼。惟太公強之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰而克。”遂不守大峴之險，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻後趙襄國，時救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進曰：“太白入昴，當殺胡王，百戰百克，不可失也。”閔從之，出戰而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿凶門而出。況成算已決，區區常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌。”魏主曰：“紂以甲子日亡，武王獨不以甲於日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡。”愬曰；“吾兵少，不足戰。彼以往亡不吾虞，正可擊也。”遂往，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見兵勢挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢復振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時日之不足信，而拘之者誤軍計也。
今日軍中，動輒艷慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨不可伐人之國，而值外侮之來，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢強不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其後患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數，亦宜收錄，第托名於此而無一驗者，舉目皆然。軍機何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗否，果驗而後用之。如其小者不驗，則其大者憑虛遠之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽其言則有，施之用則無，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠意不可多得，令直藉其虛名而已！觀雲望氣星歷之儔，亦須驗試，方與諸家神數並用。
矯言定眾
興師出征，勢不容已，萬一妖兆突起，士眾驚疑，不戰而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然後審勢觀變，相機而動，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機。庶幾以持重獲長算，以明斷樹奇勳。
謝艾御麻秋時，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰之強虜。方出兵之際，有二梟鳴於牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也。”進與麻秋戰，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發，大饗士卒，杯酒盡變為血，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無基，惟所召耳！顧我不負於物，無重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進擊公祏滅之。
俱矯凶為祥，恐眾士之驚疑也。至其進兵而捷，又在人事之強，非凶兆之果為吉兆也。
假托鬼神
大敵在前，勢且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂毅下齊七十餘城，惟莒、即墨未下。燕復以騎劫代樂毅，齊人屢敗之，後勢弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖於庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當有神人為我師。”有一卒曰：“臣可以為師乎？”因反走。田單曰：“子勿言也。”每出約束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽。時李矩守滎陽，未及為備，乃遣使詐降，暢不復設備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱於子產祠，使巫揚言曰：“子產有教，當遣神兵相助。”眾皆踴躍爭進，掩擊暢營，暢僅以身免。
此均托鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會稽，內史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設備。其屬請之，凝之曰：“我已請大道備鬼兵守要津，不足慮也。”恩遂破會稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何栗尤信之。或有諫傅者，傅曰：“此人殆天為時生也。”時又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國若狂，無敢明言其非者。金人攻通化門，何栗趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之後主，尊信佛道。於謹之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。