（三）
希賢希聖孰能御之
訓曰：子曰：「吾十有五而志於學。」聖人一生只在志學一言。又，實能學而不厭，此聖人之所以為聖也。千古聖賢與我同類人，何為甘於自棄而不學？苟志於學，希賢希聖，孰能御之？是故志學乃作聖之第一義也。
不以自知自能而棄人之善
訓曰：人心虛則所學進，盈則所學退。朕生性好問。雖極粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕於此等處決不遺棄，必搜其源而切記之，並不以為自知自能而棄人之善也。
一字未明必加尋繹
訓曰：朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務至明愜於心而後已。不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。
知書明理貴在貫通
訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據理直行，則失俱無可愧。《書》云：「學於古訓乃有獲。」凡聖賢經書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不特思索矣。
不自以為知而不訪於人
訓曰：人多強不知以為知，乃大非善事。是故孔子云：「知之為知之，不知為不知。」朕自幼即如此。每見高年人，必問其已往經歷之事而切記於心，決不自以為知而不訪於人也。
持善心 行合道 謂真孝
訓曰：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。
體貼君親忠出至誠
訓曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出於至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五台，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎。太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。朕勸請再三，聖意不允，朕不得已，命轎近隨車行。行不數里，朕見聖躬乘車不甚安穩，因請乘轎，聖祖母云：「予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？」朕奏曰：「轎即在後。」隨令進前。聖祖母喜極，拊朕之背稱讚不已曰：「車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。」蓋深愜聖懷而降是歡愛之旨也。可見，凡為臣子者，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。
家居閒談 善行善言
訓曰：吾人燕居之時，惟宜言古人善行善言。朕每對爾等多教以善，爾等回家，各告爾之妻子，爾之妻子亦莫不樂於聽也。事之美，豈有逾此者乎！
嚴飭則愛 嬌縱則害
訓曰：為人上者，教子必自幼嚴飭之始善。看來，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而愛恤過嬌甚，其家下僕人多方相誘，百計奉承。若如此嬌養，長大成人，不至癡呆無知，即多任性狂惡。此非愛之，而反害之也。汝等各宜留心！
寬嚴兼濟 使人之要
訓曰：為人上者，使令小人固不可過於嚴厲，而亦不可過於寬縱。如小過誤，可以寬者即寬宥之；罪之不可寬者，彼時則懲責訓導之，不可記恨。若當下不懲責，時常瑣屑蹂踐，則小人恐懼，無益事也。此亦使人之要，汝等留心記之！