（八）
物華有限不可奢費
訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限。人若節用，自可有餘：奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費，所以然者，特為天地所生有限之財而惜之也。
嚴禁賭博斷不輕恕
訓曰：凡人處世，有政事者，政事為務；有家計者，家計為務；有經營者，經營為務；有農業者，農業為務；而讀書者讀書為務；即無事務者，亦當以一藝一業而消遣歲月。奈何好賭博之人，身家不計，性命不顧，愚癡如是之甚？假賭博之名以攘人財，與盜無異，利人之失，以為己得。始而貪人所有，陷入坑阱；既而吝惜情生，妄想復本，苦戀局內，囊磬產盡，以至無食無居，蕩家敗業。雖密友至親，一入賭場，頃刻反顏，一錢得失，怒詈旋興，雅道俱傷，結怨結仇，莫此為甚。且好賭博者，名利兩失，齒雖少，人即料其無成家，正啟人決,知其必敗。沉溺不返,污下同群，骨肉輕賤，親朋恥笑，種種敗害，相因而起，果何樂何利而為之哉！朕是以嚴賭博之禁，凡有犯者，必加倍治罪，斷不輕恕。
富貴不婬貧賤不移
訓曰：承祖父之遺，衣食無缺，此為大幸，便當讀書樂志，安分修為。若家貧,亦惟勤學力行，為鄉黨所重。孔子曰:「素富貴，行乎富貴；素貧賤,行乎貧賤。」孟子曰：「富貴不能婬，貧賤不能移。」此是聖賢立志之根本，操存之要道也。
清心寡慾少忘少病
訓曰：朕自幼所讀之書，所辦之事，至今不忘。今雖年邁，記性仍然，此皆素日心內清明之所致也。人能清心寡慾，不惟少忘，且病亦鮮也。
舉惡襯善智者不為
訓曰：凡書生頌揚君上，或吟詠詩賦，欲稱其善，必先舉人之短，而後方頌言之，每以媲三皇、邁五帝、超越百王為言，此豈非太過乎！詩中有云：「欲笑周文歌宴鎬，還輕漢武樂橫汾。」譬之欲言此人之善，必先指他人之惡，朕意不然。彼亦善而我亦善，豈不美哉！總之，欲言人之善，但言某人之善而已，何必及他人之惡？是皆由度量窄狹而心不能平也，朕深不然之。
君子「三戒」不可貪得
訓曰：孔子云：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」朕今年高，戒色、戒斗之時已過，惟或貪得，是所當戒。朕為人君，何所用而不得，何所取而不能，尚有貪得之理乎？萬一有此等處，亦當以聖人之言為戒。爾等有血氣方剛者，亦有血氣未定者，當以聖人所戒之語各存諸心而深以為戒也。
存心濟世醫家之德
訓曰：古人有言：「不藥得中醫。」非謂病不用藥也，恐其誤投耳。蓋脈理至微，醫理至深，古之醫聖醫賢，無理不闡，無書不備，天良在念，濟世存心，不務聲名，不計貨利，自然審究詳明，推尋備細，立方切症，用藥通神。今之醫生若肯以應酬之工用於誦讀之際，推求奧妙，研究深微，審醫案，探脈理，治人之病，如己之病，不務名利，不分貴賤，則臨症必有一番心思，用藥必有一番識見，施而必應，感而遂通，鮮有不能取效者矣。延醫者慎之！
書法要旨心正氣和
訓曰：書法為六藝之一，而遊藝為聖學之成功，以其為心體所寓也。朕自幼嗜書法，凡見古人墨跡，必臨一過，所臨之條幅手卷將及萬餘，賞賜人者不下數千。天下有名廟宇禪林，無一處無朕御書匾額，約計其數，亦有千餘。大概書法，心正則筆正，書大字如小字。此正古人所謂心正氣和，掌虛指實，得之於心而應之於手也。
勤習一事身增一藝
訓曰：善書法者雖多出天性，大半尤恃勤學。朕自幼好書，今年老，雖極匆忙時，必書幾行字，一日亦未間斷，是故猶未至於荒廢。人勤習一事，則身增一藝，若荒疏即廢棄也。
禮講實效盡心盡意
訓曰：凡人彼此取與，在所不免。人之生辰，或遇吉事，與之以物，必擇其人所需用，或其平日所好之物贈之，始足以盡我心。不然，但以人與我何物，而我亦以其物報之，是彼此易物名而已矣，毫無實意。此等處凡人皆宜留心。
千里之行始於足下
訓曰：凡人學藝，即如百工習業，必始於易，而步步循序漸進焉，心志不可急遽也。《中庸》曰：「譬如行遠，必自邇；譬如登高，必自卑。」人之學藝，亦當以此言為訓也。
行善遺福長享吉慶
訓曰：朕今年近七十，嘗見一家祖父子孫凡四五世者。大抵家世孝敬，其子孫必獲富貴，長享吉慶；彼行惡者，子孫或窮敗不堪，或不肖而限於罪戾，以至凶事牽連。如此等朕所見多矣。由此觀之，惟善可遺福於子孫也。