02 諫鼓謗木
唐史紀：堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過.。
【解】唐史上記：帝堯在位，虛己受言。常恐政事有差謬，人不敢當面直言，特設一面鼓在門外，但有直言敢諫者，著他就擊鼓求見，欲天下之人，皆得以盡其言也。又恐自己有過失，人在背後譏議，己不得聞，特設一木片在門外，使人將過失書寫在木上，欲天下之人，皆得以攻其過也。夫聖如帝堯，所行皆盡善盡美，宜無諫可謗者，而猶拳拳以求言聞過為務，故下情無所壅而君德日以光。然欲法堯為治，亦不必置鼓立木，徒仿其跡，但能容受直言，不加譴責，言之當理者，時加獎賞以勸勵之，則善言日聞而太平可致矣。
【注】本則出於《呂氏春秋·自知》。誹謗：說別人的壞話。拳拳：懇切的樣子。壅：塞，不通。
【評】“敢諫之鼓”、“誹謗之木”，大概就是今天意見箱、信訪處、投訴熱線的始祖吧？在古人眼裡，帝堯作為一個統治者，已經盡善盡美、無可挑剔了，而他自己卻依然不滿足，還要想方設法徵求民眾的意見，歡迎大家公開指出他的過失，這是多麼難得的品質！大概只有帝堯這樣的聖主才能做得到吧。由此可見，傾聽下情，接受民眾的建議和批評，是開明的領導者獨具的寶貴品質，也稱得上是歷史悠久的中國傳統美德之一。不過，就像張居正說的那樣，真想徵求意見、聽取批評，也不必非要放一面大鼓，立一根木頭；反之，如果只是為了擺擺樣子，走走形式，掛再多的意見箱，也不見得有人買賬。