51 遣歸方士
唐史紀：太宗時，天竺方士娑婆寐，自言有長生之術，上頗信之，發使詣婆羅門諸國採藥，藥竟不就，乃放還。高宗即位，復詣長安，上復遣歸，謂宰相曰：“自古安有神仙，秦始皇漢武求之，卒無所成，果有不死之人，今皆安在?”李績對曰：“此人再來，容發衰白，已改於前，何能長生。”竟未及行而死。
【解】唐史上記：太宗時，西域天竺國有個方外的道士，叫做娑婆寐，自己說他有長生不老的藥方，太宗初信其言，發人去往婆羅門諸國採取藥物，著他製藥，竟不能成，乃遣他還歸本國，及至高宗即位，這方士又到京師，以其方術見上，高宗不納，仍復遣還，因與宰相說道：“自古生必有死，神仙之說都是虛誕，昔時秦始皇漢武帝為求神仙，費了一生心力，到底沒一些效驗，若使世界果有長生不老之人，今皆何在?”李績對曰：“此人這一番來，容貌衰老，發盡皓白，與前次不同，他若有仙方，何不自家服食延年，而衰老如此，其妄誕可知矣。”後果不及還家而死。由此觀之，神仙之說，原是諂諛之人於求恩寵，見得天子之富貴已極，無足以動其意者，惟有長生一事，不可必得，遂托為渺茫玄遠之說，以歆動人主之意，是以為秦皇求仙藥者，有徐福輩，入海不返，為漢武求仙方者，有欒大等, 無功被誅：即此二事,可為明驗，然惟清心寡慾，節慎於飲食起居之間，自可以完固精神，增益年壽，如五帝三王，享國長久，垂名萬世，不亦美乎。
【注】本則出自《舊唐書·西戎天竺國傳》。婆羅門：印度四大種姓之首。也被用作古印度的代稱。歆動：觸動，打動。