【原文】
(議曰：楊惲書云：「明明求仁義，常恐不能化人者，士大夫之行也。遑遑求財利，常恐遺之者，庶人之行也。今奈何以士大夫之行而責僕哉？」此量過者也。)
孔子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」(黨，黨類也。小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之也。)何以言之？太史公云：「昔管仲相齊，九合諸侯，一匡天下。然孔子小之曰：『管仲之器小哉！豈不以周道衰，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？』」(議曰：夔、龍、稷、契，王者佐也；狐偃、咎犯，霸者佐也。孔子稱：「微管仲！吾其被發左衽矣。」是奇管仲有王佐之材矣。夫有王佐之才而為霸者之政，非小器而何？由是觀之，孔子以管仲為夔、龍、稷、契之黨而觀過也。)
虞卿說魏王曰(虞卿說春申君伐燕以定身封，然楚之伐燕，路由於魏，恐魏不聽，虞卿為春申君說魏君假道也。)：「夫楚亦強大矣，天下無敵，乃且攻燕。」魏王曰：「向也子云『天下無敵』，今也子云『乃且攻燕』者，何也？」對曰：「今謂馬多力則有之矣，若曰勝千均則不然者，何也？夫千鈞，非馬之任也。今謂楚強大則有矣，若夫越趙、魏而開兵於燕，則豈楚之任哉？」
由是觀之，夫管仲九合諸侯，一匡天下，而孔子小之；楚人不能伐燕，虞卿反以為強大、天下無敵。非詭議也，各從其黨言之耳。不可不察。
【譯文】
[趙子議論說：漢代楊惲在寫給孫惠宗的信中說：「努力追求仁義，常怕不能教化百姓，那是士大夫的事；急急忙忙追求財富，常怕求不到，那是老百姓的事。你為什麼用士大夫的標準責備我呢？」這就是衡量過錯要有不同的標準的道理。]
孔子說：「人是各種各樣的，人的錯誤也是各種各樣的。什麼樣的人就犯什麼樣的錯誤。仔細考察某人所犯的錯誤，就知道他是什麼樣的人了。」
[黨，就是品類。小人不能做君子事，當然不會犯君子所犯的錯誤。這並不是說小人犯錯誤就該寬恕，不要責備。]為什麼這樣說呢？司馬遷說：「過去管仲輔佐齊桓公，九次主持與諸侯的會盟，使天下得以匡正，可孔子還是小看他，曾說：『管仲的器量狹小得很哪！』因為他沒有努力輔佐齊桓公成就王業，卻只成就了霸業。」[夔、龍、稷、契（虞舜的臣子），這是天子的輔佐，狐偃、舅犯（晉文公重耳的臣子）是霸主的輔佐。孔子曾稱讚管仲說：「假如沒有管仲，我們就會被夷狄之國所滅，恐怕我們早已成了野蠻人了。」這是為孔子覺得管仲有王佐之材，卻只輔佐齊桓公成就了霸業，不是器量狹小又是什麼呢？由此看來，孔子是把管仲當做夔、龍、稷、契一流人來看的，才批評他器量狹小。]
虞卿在遊說魏王時說[虞卿本來是先勸春申君攻打燕國，以求取自身的封賞。但楚國若攻打燕國，必須通過魏國。虞卿怕魏國不准楚軍通過，才去遊說魏王借取通道的]：「楚國可是很強大的，可以說天下無敵。他即將攻打燕國。」魏王說：「你剛才說楚國天下無敵，現在又說即將攻打燕國，這是什麼意思？」虞卿回答說：「假如有人說馬很有力氣，這是對的，但假如有人說馬能馱動千鈞的重量，這是不對的。為什麼呢？因為千鉤之重，不是馬能馱起來的。現在說楚國強大是對的，假如說楚國能夠越過趙國和魏國去和燕國開戰，那豈是楚國能做到的呢？」
由此看來，管仲九次主持諸侯會盟，而孔子還小看他；楚國不能越過魏國去攻打燕國，虞卿反而認為楚國強大，這並不是不負責的說法，而是根據他們各自品類來說的。這是不能不弄清楚的。