【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自一由 自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至“聖人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自一由 自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想像和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自一由 。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自一由 ，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自一由 。
【原文】
北冥有魚１，其名曰鯤２。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬３。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛４，其翼若垂天之雲５。是鳥也，海運則將徙於南冥６。南冥者，天池也７。齊諧者８，志怪者也９。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里十，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
【註釋】
１冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
２鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這裡借表大魚之名。
３鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。
４怒：奮起。
５垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。
６海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
７天池：天然的大池。
８齊諧：書名。一說人名。
９志：記載。
十擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
(12)去：離，這裡指離開北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。
(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（&agra一ve;ｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
(21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭閼（&egra一ve;）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。
(23)決（ｘｕ&egra一ve;）：通作“翅”，迅疾的樣子。
(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。
(25)控：投下，落下來。
(26)奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(27)適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
(28)餐（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這裡指一夜 。
(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
(32)知（ｚｈ&igra一ve;）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕ&igra一ve;ｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。
(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(36)大椿：傳說中的古樹名。
(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。
(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。
(41)窮發：不長草木的地方。
(42)修：長。
(43)太山：大山。一說即泰山。
(44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳（ｙ&agra一ve;ｎ）：一種小鳥。
(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。
(48)至：極點。
(49)辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。
(50)效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（ｘ&igra一ve;ｎｇ）：品行。比：比並。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。
(56)內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數數（ｓｈｕ&ogra一ve;）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這裡有尋求的意思。
(63)待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本；這裡指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
(66)惡（ｗū）：何，什麼。
(67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
(68)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。
(69)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
【譯文】
北方的大海裡有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可歎嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。
【原文】
堯讓天下於許由１，曰：“日月出矣，而爝火不息２；其於光也，不亦難乎？時雨降矣３，而猶浸灌４；其於澤也５，不亦勞乎６？夫子立而天下治７，而我猶一屍一之８；吾自視缺然９，請致天下十。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，一屍一祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾問於連叔曰(19)：“吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之一聲 。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷髮文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。
【註釋】
１堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。２爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
３時雨：按時令季節及時降下的雨。
４浸灌：灌溉。
５澤：潤澤。
６勞：這裡含有徒勞的意思。
７立：位，在位。
８一屍一：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。
９缺然：不足的樣子。
十致：給與。
(11)子：對人的尊稱。
(12)賓：次要的、派生的東西。
(13)鷦鷯（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一種善於築巢的小鳥。
(14)偃鼠：鼴鼠。
(15)休：止，這裡是算了的意思。
(16)為：句末疑問語氣詞。
(17)庖人：廚師。
(18)一屍一祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”這裡代指各種廚事。成語“越俎代庖”出於此。
(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。
(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。
(21)當（ｄ&agra一ve;ｎｇ）：底，邊際。
(22)反：返。
(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。
(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。“逕庭”連用，這裡喻指差異很大。成語“大相逕庭”出於此。
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠的樣子。姑射（ｙ&egra一ve;）：傳說中的山名。
(26)淖（ｃｈｕ&ogra一ve;）約：柔弱、美好的樣子。處子：處一女 。
(27)凝：指神情專一。
(28)疵癘（ｌ&igra一ve;）：疾病。
(29)以：認為。狂：通作“誑”，虛妄之言。信：真實可靠。
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。
(31)時：是。女：汝，你。舊注指時女為處一女 ，聯繫上下文實是牽強，故未從。
(32)旁礡：混同的樣子。
(33)蘄（ｑí）：祈；求的意思。亂：這裡作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：癟谷。糠：“糠”字之異體。陶：用土燒製瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。
(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。
(38)斷髮：不蓄頭髮。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，一習一 俗與中原的宋國不同。
(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。
(40)窅（ｙǎｏ）然：悵然若失的樣子。喪（ｓｈ&agra一ve;ｎｇ）：喪失、忘掉。
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下一交一 給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處一女 ，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麼會把忙著管理萬物當作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
【原文】
惠子謂莊子曰１：“魏王貽我大瓠之種２，我樹之成３，而實五石４。以盛水漿，其堅不能自舉也５。剖之以為瓢，則瓠落無所容６。非不呺然大也７，吾為其無用而掊之８。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣９！宋人有善為不龜手之藥者十，世世以洴澼?為事(11)。客聞之，請買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼?，不過數金；今一朝而鬻技百金(13)，請與之。’客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免於洴澼?，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝捲曲而不中規矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中於機辟(31)，死於罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
【註釋】
１惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，並不真正反映惠施的思想。
２魏王：即梁惠王。貽（ｙí）：贈送。瓠（ｈú）：葫蘆。
３樹：種植、培育。
４實：結的葫蘆。石（ｄ&agra一ve;ｎ）：容量單位，十斗為一石。
５舉：拿起來。
６瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。
７呺（ｘｉāｏ）然：龐大而又中空的樣子。
８為（ｗ&egra一ve;ｉ）：因為。掊（ｐǒｕ）：砸破。
９固：實在，確實。
十龜（ｊūｎ）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。
(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。?（ｋｕ&agra一ve;ｎｇ）：絲絮。
(12)方：藥方。
(13)鬻（ｙ&ugra一ve;）：賣，出一售。
(14)說（ｓｈｕ&igra一ve;）：勸說，遊說。
(15)難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。
(16)將（ｊｉ&agra一ve;ｎｇ）：統帥部隊。
(17)裂：劃分出。
(18)一：同一，一樣的。
(19)或：無定代詞，這裡指有的人。以：憑借，其後省去賓語“不龜手之藥”。
(20)慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這裡指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。
(21)蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。
(22)樗（ｃｈū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。
(23)大本：樹幹粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這裡形容樹幹彎曲、疙裡疙瘩。中（ｚｈ&ogra一ve;ｎｇ）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。
(24)規矩：即圓規和角尺。
(25)塗：通作“途”，道路。
(26)狸（ｌí）：野貓。狌（ｓｈēｎｇ）：黃鼠狼。
(27)卑：低。
(28)敖：通“遨”，遨遊。
(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。
(30)辟：避開；這個意義後代寫作“避”。
(31)機辟：捕獸的機關陷阱。
(32)罔：網。罟（ｇǔ）：網的總稱。
(33)斄（ｌí）牛：犛牛。
(34)無何有之鄉：指什麼也沒有生長的地方。
(35)莫：大。
(36)彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。
(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。
【譯文】
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種一子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麼地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於調製不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上一交一 戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不考慮用它來製成腰舟，而浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？”/p>