[原文]
—————————原文版—————————
善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
—————————注音版—————————
善(shan)行(xing)無(wu)轍(zhe)跡(ji)，
善(shan)言(yan)無(wu)瑕(xia)謫(zhe)；
善(shan)數(shǔ)不(bu)用(yong)籌(chou)策(ce)；
善(shan)閉(bi)無(wu)關(guān)楗(jian)而(er)不(bu)可(kě)開(kāi)，
善(shan)結(jie)無(wu)繩(sheng)約(yuē)而(er)不(bu)可(kě)解(jiě)。
是(shi)以(yǐ)聖(sheng)人(ren)常(chang)善(shan)救(jiu)人(ren)，
故(gu)無(wu)棄(qi)人(ren)；常(chang)善(shan)救(jiu)物(wu)，
故(gu)無(wu)棄(qi)物(wu)。是(shi)謂(wei)襲(xi)明(ming)。
故(gu)善(shan)人(ren)者(zhě)，不(bu)善(shan)人(ren)之(zhī)師(shī)；
不(bu)善(shan)人(ren)者(zhě)，善(shan)人(ren)之(zhī)資(zī)。
不(bu)貴(gui)其(qi)師(shī)，不(bu)愛(ai)其(qi)資(zī)，
雖(suī)智(zhi)大(da)迷(mi)，是(shi)謂(wei)要(yao)妙(miao)。
[譯文]
「善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策,善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。」
真正善於駕車行走的人，是不會留下痕跡的。真正善於講話的人，是不會留下把柄的。真正善於謀略的人，是不用籌策的。真正善於管理門戶的人，即使不用鎖頭盜賊也不敢進門來。真正善於結繩的人，即使不用繩子也能把人綁住。
「是以聖人常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物.是謂襲明.」
因此聖人常常善於救人，所以人們都願意跟著他。常常善於做到物盡其用，所以沒有被廢棄的東西。能做到這些，真正可以說是得「道」 的一精一微高明了。
「故善人者,不善人之師,不善人者,善人之資。」
所以善人者是不善人之師，不善人士善人的借鏡。
「不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」
如果不善於向別人學習 ，借鑒別人的經驗教訓那麼就是自以為聰明，這是實際上最大的糊塗。 這就是「以道行事」的奧妙。
[長篇大論]
狀元與剩米
古時候有一個鄉里的秀才進京考上了狀元，封了大官。/p>
鄉里有個孤寡老頭，進城找到狀元，請求給口飯吃。狀元的官雖做大了，人情尚未泯滅，看在同鄉的情分上，給老頭在自己的官邸後面租了間破房子，又給了一些銀兩讓他自己謀生。老頭沒有其他本領，也只能沿街撿些破爛，艱難度日。
一天，老頭看到這家官邸圍牆的下水道裡有許多白花花的東西，低頭一看原來是吃剩的大米飯。他極為心疼，口念罪過罪過，就把米飯拾攏起來，用清水洗淨，放在太一陽一底下曬乾後保存起來。日復一日，年復一年，竟然收集了很多。
這位當官的由於好日子過得多了，忘乎所以，終因貪贓枉法，被罷官入獄。原來親近討好他的人都離他遠了，只有這位老頭子想到他收留自己的恩德，還每天去看他，並用每天收集的棄米做成一餐餐飯給他送去。
其實，這位狀元早就把家鄉的老頭給忘了，想不到還會有人給自己天天送飯，非常感激。每天吃著這樣的飯，竟然也是香甜可口。
有一天，他終於忍不住問老頭何來這麼多的錢給他買米做飯。老頭說了實話。這位狀元仰天長歎，感慨自己枉讀詩書萬卷，今日方知《道德經》中所說「聖人善於救人，故無棄人，善於救物，故無棄物。」的道理。
人無棄人
公孫龍子在趙國的時候，對弟子們說：「一個人如果一無所長，我不會與他交往。」
一天，一個人穿著粗布衣服，紮著麻繩腰帶，前來求見公孫龍子，要求成為他的弟子。
公孫龍子說：「你知不知道，我收弟子有一個要求？」
那人說：「有什麼要求？願聞其詳。」
公孫龍子說：「我收弟子只有一個要求：必須有一技之長。請問，你有什麼特長嗎？」
那人回答說：「我擅長喊叫，聲音可以傳達幾里之外。」
公孫龍子回頭問他的弟子們：「你們中間，有沒有人擅長呼喊？」
弟子們回答說：「沒有。」
公孫龍子對那人說：「好！你可以成為我的弟子。」
那人走後，一個弟子問公孫龍子：「先生為什麼要收下他呢？」
公孫龍子說：「他擅長呼喊。」
弟子問：「呼喊也可以算是一種技能嗎？」
公孫龍子說：「你們都不具有，只有他擅長，你難道能者不是既能嗎？」
後來，公孫龍子到燕國去遊說燕王，經過黃河的時候，賭船卻停在對岸，公孫龍子叫那個擅長呼喊的弟子大聲呼喊，渡船上的人聽到了，把船從對岸劃過來。
一個弟子說：「好啊！呼喊果然是一大特長。」
公孫龍子說：「古人說過，天下沒有絕對無用的人，也沒有一無是處的物，這就叫做順應天道。」
經得起調戲的司馬懿
公元234年，諸葛亮率軍10萬至郿(今陝西眉縣)的渭河南岸的塬上，司馬懿率軍過渭河背水築壘同諸葛亮相待。諸葛亮為準備長期作戰，屯田於五丈原(今陝西眉縣西)。這一期間，諸葛亮多次挑戰，司馬懿均不應戰。諸葛亮給司馬懿送來一些婦女的衣服，羞辱司馬懿不是男子漢。司馬懿心中大怒，卻強作笑顏：「孔明視我為婦人耶？」接過衣物，厚待來使，繼續堅守。
對這件事，《三國演義》中的描寫是相當一精一彩的，史書上也有相關記載。在封建社會，婦女地位低下，所以諸葛亮故意送去女人衣服激怒司馬懿。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象徵。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰。司馬懿身為魏軍大都督，如果是一般人，絕對是嚥不下這口氣的，但司馬懿老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰事於魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰。剛剛敗軍之後，如果貿然出戰，勝算是很小的。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但後方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經不起曠日持久的消耗，所以打算速戰速決。魏國則不同，他們國大人多，物力雄厚，戰場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以逸待勞。司馬懿出於對己彼雙方形勢的正確估計，在出師前就與魏主一起制定好了戰略，以守為攻，拖垮蜀軍的作戰方略。一交一 戰不利，更堅定了其堅守待變的決心。他並非沒有羞恥之感，在他看來，受辱事小，戰爭失敗才是大。因而強忍激憤，只在「心中大怒」。你有千條計，我有老主意。於是，司馬懿仍堅壁高壘，靜待抗蜀的最佳時機到來。
司馬懿的忍，當然不是消極的，他在忍的同時，對蜀軍的動靜也是密切地注意著，特別注意抓住機會瞭解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者丞相夙興夜寐，罰二十以上皆繫纜也。所啖之食，日不過數升」。一番話，無意中把蜀國軍師諸葛亮的一個重要消息透露給了司馬懿：「孔明食少事煩，其能久呼？」司馬懿由此得出諸葛亮將不久於人世的估計。原來不僅蜀國拖不起，就連諸葛亮的身體也吃不消。
對於諸葛亮的這番侮辱，司馬懿沒有白忍，形勢終於發生了根本性變化，蜀軍終於熬不住了，盟友吳軍又在配合攻魏中兵敗合肥，無奈之下，蜀軍只得無功而退。
司馬懿接受巾幗素衣，很多人都以此為笑料，並以「死諸葛嚇退生仲達」笑司馬懿之怯懦。但人們卻不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀軍很可能打破魏國防禦而挺進中原。即不如此，魏軍也會遭到慘重的損失。
司馬懿懂得忍耐，始終保持清醒的頭腦，不為辱罵所怒，不爭強，不上當，避免了「小不忍則亂大謀」的壞結局。這就是智者的智能。