呂曰：「天地之理亦粗知矣，其日月之躔度一交一 合，於人可得比乎？願聞其說。」
鍾曰：「大道無形，生育天地。大道無名，運行日月。日月者，太陰、太陽之精，默紀天地一交一 合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。進退有時不失乾坤之數，往來有度，無差天地之期。」
呂曰：「東西出沒，以分晝夜，何也？」
鍾曰：「混灣初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六一合 之中，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日之東出而西，未沒為晝；西沒而東，未出為夜。是此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒，不同於日。載魄於西，受魂於東，光照於夜而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，自西而東。始也魄中生魂，狀若彎弓初夜而光照於西。次也魄，中魂半，時應上弦，初夜而光照於南。其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西。其次也魂中魄半，時應下弦，初晝而魂藏於南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏於東。是此月之出沒，以分晝夜也。」
呂曰：「南北往來，以定寒暑者，何也？」
鍾曰：「冬至之後，日出辰初五十分，日沒申末初五十分過此以往，出沒自南而北，以夏至為期。夏至之後，日出寅末五十分，日沒戌初五十分。過此以往出沒自北而南，以冬至為期。自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南，以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比於夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也。」
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呂曰：「天地之機，陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來，一交一 合躔度，於人可得比乎？」
鍾曰：「天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，週而復始。不失於道，而得長久。修持之士，若以取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來一交一 合，止於月受日魂，以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。消除暗魄，如日之光輝，照耀於上下。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之作也。」
呂曰：「修真奉道之士，其於天地陰陽升降之理、日月精華一交一 合之度下手用功，而於二者何先？」
鍾曰：」始也法效天機。用陰陽升降之理，使真水、真火合而為一。煉成大藥，永鎮丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之一交一 會，以陽煉陰，使陰不生；以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂．謝絕俗流，以歸三島。」
呂曰：「若此之功驗，深達旨趣，所患不得時節矣。」
鍾曰：「天地之陰陽升降．一年一一交一 合。日月之精華往來，一月一一交一 合。人之氣液，一晝一夜 一一交一 合矣。」