但是當任脈通暢的象徵稍有「火候」，也就是內呼吸（小腹丹田部分的呼吸）有了作用時，大多數都會隨著這種作用，自然氣沉丹田，變成「揠苗助長」的現象。因此造成小腹充實，外形突出猶如一個圓鼓狀，而儼然以此沾沾自喜，自認已經達到「丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」的境地。其實，這是非常糟糕的現象，如果一味妄加注守丹田，就會引起腎臟、性腺、大小腸部分種種的反效果，更不容易打通帶脈（圍腰圈身一帶）的氣機。此時必須注意稍微用意收縮小腹（恥骨以上到肚臍部分），迫使氣機自然打通帶脈範圍。但又不可過分用意，造成感覺上太過著相的流弊。如此久而久之，氣機由會陰（海底）部分，發動循左右兩大腿的大脈管而逐步逐節下行，一直到達兩腳足心為止。漸漸消除盤腿而坐的酸、痛、脹、麻、癢等感受，由此再進而達到兩腿和足趾。以及胯、膝、足踝骨，和每一節神經、每一細胞，都發生曖、軟、輕、樂的快感。甚至，不但不想下座，反而喜愛盤腿久坐，貪囹其樂而入於輕安舒適的妙境。由此境界再加沉靜止定久了，氣機再循督脈的腺路，上衝腰、背，暢通左右兩肩胛的神經叢而達於兩手指尖和手心。全身軟化，融融陶陶，而有「柔若無骨」的感受。然後氣機的感受，再循小腦（玉枕、泥丸）上行而到達前腦部分，隨著細如無有的極微呼吸，沉沉下降，充滿全身而暢通四肢，平常所有身體存在的感受，此時幾乎毫無感受，恰如老子所說的：「專氣致柔，能嬰兒乎！」到此地步，才可勉強說是任督二脈初步暫通的象徵。從修一習一 靜坐而希求健康長壽的目標。或進而追求修道的效果來說，打通兩腿神經下行氣的重要，比起打通任督二脈的重要；只有過之而無不及。倘使工夫沒有到達腿部發生妙樂、曖、軟、輕靈的境象，便自認為已通任督二脈，那便是自欺之談，誤人不淺。