第二部分 希利爾講世界史（二）（6）
在希臘，總是有人和庇西特拉圖一樣，做這種自封為王的事情，他們被稱為“暴君”。所以，庇西特拉圖是個暴君。而現在只有那些殘暴不仁的統治者才叫暴君。庇西特拉圖雖然是希臘人所說的暴君，但他解決了雅典貴族和平民總是爭執的老問題，他並不殘暴，還很公正。事實上，庇西特拉圖就是遵照梭倫的法典來治理雅典的，他還採取了很多措施來建設雅典，改善雅典人的生活。其中的一個措施是，讓人把《荷馬史詩》記錄下來，方便人們閱讀。而在此之前，人們都是通過口口相傳的方式知曉這部詩歌的。這項舉措非同尋常，因為這樣一來，歷史就能以書面的形式流傳下去。而在過去只是口口相傳，人們必須得有好記性才行。
在庇西特拉圖和他兒子執政的一段時間內，雅典人還算配合他們，保持相安無事。但是後來，他們還是厭倦了庇西特拉圖的兒子的統治。於是，在公元前510年，雅典人把所有庇西特拉圖家族的人都趕出了雅典。
下一個試圖解決貧富兩派衝突的人名叫克利斯提尼。有時候，要我們記住一個陌生人的名字真的很難，除非我們多聽幾次這個名字。好吧，那我就多說幾遍他的名字，這樣你就能對它更熟悉一些：
克利斯提尼；
?克利斯提尼；
??克利斯提尼。
你的父母可能不怎麼有錢，也可能很有錢。
如果他們是窮人，他們倆在選舉的時候都可以投上自己的一票。
如果他們是富人，他們倆也各自有一張選票，但僅僅一人一票，不會更多了。
如果人們犯法了，不管他們是窮還是富，都得進監獄。
可是，情況並不總是如此，就是在現代社會也不見得都是這樣。不過，在古代社會中，情況就更糟一些。
克利斯提尼把選舉權給了每個男人——富人和窮人都一樣，但是他沒有給女人以選舉權。在古代，女人總是被排除在政治之外的。雖然這樣，雅典的人們仍然認為克利斯提尼的統治是公正賢明的。克利斯提尼發明了一種“陶片流放制”。如果因為某些原因，人們想要除掉某個人，他們所要做的就是把他的名字刻在破陶罐的碎片上，然後在一個規定的日子中，把這碎片扔到投票箱裡面。如果選票達到了一定數目，那這個人就必須離開雅典，在外面待上十年。這就叫做陶片流放制。我們現在也經常用“流放”這個詞。如果有個人，大家都不願意搭理他，也不願意待在他周圍，我們就說他被流放了。
你有過因為調皮搗蛋，被家人從飯桌上趕走，攆到廚房或自己房間的時候嗎？
如果有，那麼你也曾經被流放過。
公元前509年，羅馬發生了一件大事。和雅典一樣，羅馬社會也分為兩大階級，富人稱作貴族，窮人叫做平民。我們現在也一樣用貴族來稱呼那些富有和講究氣派的人，而把貧窮的、沒有受過教育的人叫做平民。開始，在羅馬只有貴族才有選舉權，窮人是沒有選舉權的。
後來，窮人也享有選舉權了。可是，到塔克文國王執政時，他認為窮人不該有選舉的權力，於是就下令剝奪了平民的選舉權。平民們不接受這個命令，因此他們聯合起來將塔克文趕出了羅馬城，就像雅典人趕走他們的國王一樣。這件事情發生在公元前509年，塔克文也就是羅馬最後一個國王。
塔克文國王被趕走之後，羅馬人建立了共和政體，有點類似於現在的美國。不過，他們沒有選一位總統，因為他們擔心只有一個人做領導者的話，那個人又想要做國王，而他們已經受夠國王了。