佛經

六祖慧能的思想體系大半是繼承了四祖道信的內容，並以《壇經》文字的形式整理出來，形成了中國獨有的禪宗思想，將整個佛教的思想推向了頂峰，將複雜難懂的佛學變成了人性可及、生活可及，同時還完美發展了印度佛教思想。當然，《

《般舟三昧經》，3卷，又名《佛立三昧》，是一部專門講一心念佛的證得念佛三昧的經典。由東漢時代月氏國的支婁迦讖大法師翻譯而成。

梵名 Aksobhya-tatha^gatasya-vyu^ha。凡二卷。後漢支婁迦讖譯。略稱阿閦經。收於大正藏第十一冊。敘述阿閦菩薩於過去因地時，在大目如來會座聽聞六度無極之法，乃立大誓願，行無嗔恚、無覺意、無淫慾等，經多劫修行後，遂於七

《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。

清朝周安士居士所著，包括「文昌帝君陰騭文廣義節錄」、「萬善先資」、「慾海回狂」、「西歸直指」四部。被中國淨土宗十三祖的民國高僧印光大師稱為「善世第一奇書」，並列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。原書全部為古文

《宗鏡錄》乃宋代釋延壽禪師纂。成書於宋太祖建隆二年（公元961年），是一部恢宏的哲學論著，旨在以禪演教、以教明心。收大乘經典六十餘部，律論五百餘種，並廣攝諸子百家，削去繁文，謹搜要旨。

《常禮舉要》由李炳南老居士講解，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常禮節。全文共分12章節，分別為：居家、在校、處世、聚餐、出門、訪人、會客、旅行、對眾、饋贈、慶吊、稱呼。

《俞淨意公遇灶神記》，作者明朝江西人羅禎。補充了一些《了凡四訓》沒有說到的地方。是於世道人心很有利益的文章。

李叔同是一個傳奇，從風光八面的文化名流轉而皈依佛門，在風花雪月的杭州避世而居，潛心修行，從此往昔種種彷彿一切兩斷，李叔同已死，而弘一法師方生。

《禪是一枝花》是胡蘭成上世紀七十年代後期在台灣居留期間對禪宗第一奇書《碧巖錄》中一百則公案的逐一解明。八百多年來，中國的文學家和思想家們一直都想解明宋代《碧巖錄》，直到胡蘭成，才做成了這番事業。此書對於中國

聖嚴法師在這本書中要告訴我們的是：真正的幸福，不必依賴任何外在的人和事物，也不是來自變幻無常的情緒與感覺，而是心的一種清楚、愉快與平靜的狀態。因此，透視煩惱，進而運用方法化解、對治煩惱，到最後完全放下煩惱，即是追求幸

《前行引導文》作者是索達吉堪布。作者是藏地公認的"觀音菩薩化身"之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第，是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它，即使今生不修其他法，也能夠獲得普賢王如來的果位。

堪布阿瓊仁波切是藏地著名的大圓滿虹身成就者，這是他將自己修學大圓滿前行的體驗以竅訣方式作成的筆記，現今有無數的行人依此而修行。內容還包括《堪布阿瓊仁波切密傳》。

釋海濤法師 ，俗姓黃，台北市人，祖籍福建，西元1958年生於台灣高雄市。1993年六月於新竹福嚴精舍由其師公上真下華老和尚代為剃度，依止上如下虛老法師，1994年於高雄六龜妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其後兩年間常往來於慧

淨空法師(1927年2月15日——)，俗名徐業鴻，一九二七年出生於中國安徽省廬江縣。先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，

本論相傳為唐代高僧大珠慧海禪師所作，分為上下兩卷，以對話形式闡明修行解脫之根本。

聞如是。一時佛在如來所游居土。於寶嚴淨巍巍道場。悉是正覺之所建立。大德莊嚴而依積累神妙行業。成佛報應諸菩薩宮。宣揚無量如來變化。

《慾海回狂》是清周安士著，是被印光大師譽為世間第一善書——《安士全書》的第三卷。此書用雅俗共賞之筆，寫下了既有誠摯勸勉，又有嚴厲訓誡的感人文字。對古往今來不淫而獲福、犯淫而致禍的諸多事例，原原本本作了詳細地記

少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧。少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇。少年誰不欲生貴子，而淫者偏無後。少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情於花柳也。後生可畏，尚慎旃哉！

八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）。

最高的價值——智慧，邁向智慧之路，圓滿智慧的屬性。

《中論》又稱《中觀論》或《正觀論》，與《百論》、《十二門論》合稱三論宗據以立宗的「三論」。

謹以本書獻給活著、正在面臨死亡或已經去世的一切眾生。目前正在度過臨終過程的眾生，願他們的死亡安詳、無痛苦、無恐懼。目前正在轉世和正在這一世掙扎的眾生，願他們獲得諸佛加持力的滋潤，願他們得遇佛法，願他們實踐智慧

《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-śāstra），又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，亦是玄奘西行所取的重要經典。

華嚴經是誦讀佛經中功德最大的菩薩修學的經典,讀誦華嚴經全文白話文,瞭解華嚴經淺釋能夠獲得圓滿的功德。

《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-āstra），又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，亦是玄奘西行所取的重要經典。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經歷的境界（十七地），故亦稱《十七

一言足以興邦，而佛法一言足以頓悟，一言足以解脫。

《認識佛教》作者是釋淨空。本書詳述了佛教的根蒂與入門，解除世人信仰上的偏知邪見，還以正見正途，提煉佛法候選的綱領與心法，助人獲得圓滿智慧。

《普賢行願品》出自大藏經第10冊 NO 0293《大方廣佛華嚴經卷第四十卷》，是唐代罽賓國的三藏法師般若翻譯。在大藏經第10冊 NO 0297收藏有不空法師翻譯的《普賢菩薩行願贊》。

凡三十卷。略稱僧寶傳。宋代釋惠洪（1071～1128）撰。收於卍續藏第一三七冊。為唐、宋兩代禪僧八十一人之傳記。據石門文字禪卷二十三所載僧寶傳序，此書系就達觀曇穎禪師所著之五家傳增補者，復收嘉祐以後至政和年間雲門、臨濟

《參禪日記》是送給女性修行者的禮物，是女性修行者的必讀書。這本《參禪日記》文筆相當清俊，本身可以當作散文來讀的。金滿慈這個老太太修禪定的成就很不得了，到了隨時可入定的境界。南師通過萬里函授的方式，隔著一個太平

《藥師經》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經典，在佛教史上具有廣泛的影響。它的譯本有三個：一是隋代達摩笈多譯的《佛說藥師如來本願經》一卷，二是唐代玄奘譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，三是唐代

《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是讚歎藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學最

佛教故事大全，佛教因果故事，經典佛教故事，現代佛教故事。

印光大師(1862-1940年)是我國近代宏揚佛教淨土法門最成功、影響最廣大深遠的高僧，是淨土宗第十三代祖師。

釋星雲（1927年8月19日－），俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星雲大師。江蘇揚州（江都）人，十二歲於南京棲霞寺禮志開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來台灣。1967年創建佛

恆河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。

文珠法師講述念佛法門

佛教知識大全，佛教常識

一夢漫言白話文

《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為「古今第一善書」。此書源出於《抱朴子》，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大，流通於世，影響深遠。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應

常用咒語真言

達摩大師破相論，破相論的講解

《無量義經》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶捨傳入中國，與《法華經》、《觀普賢經》合稱「法華三部經」。《無量義經》乃佛陀住世後期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生

《維摩詰經》簡稱《維摩經》，全名是《維摩詰所說經》，亦名《不可思議解脫經》。維摩羅詰是梵語Vimalakirti之音譯，維摩羅意即「淨名」、「無垢」，詰即為「稱」，故《維摩詰經》又名《淨名經》或《說無垢稱經》。摩羅詰又譯

維摩詰所說經是佛教大乘經典。一稱《不可思議解脫經》，又稱《維摩詰經》、《淨名經》。後秦鳩摩羅什譯有3卷，14品。敘述毗耶離（吠捨離）城居士維摩詰，十分富有，深通大乘佛法。通過他與文殊師利等人共論佛法，闡揚大乘般若性空

《維摩詰經》是大乘佛教的早期經典之一，因為此經的主人公為維摩詰居士，故而得名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾譯過此經。宣傳在世俗生活中也能修煉成佛。唐詩人王維很受此經影響，故取字摩詰。

《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國捨衛城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。《阿彌陀經》主要內容有三個方面：首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊

僧伽吒經,讀作sēng qie zha，「僧伽吒」，這三個字是巴利文。僧伽吒法門是一切正法之聚，是古劫以來的一個無上密乘，它的法力太大了，聽一遍，福報就具足了。而「僧伽吒」翻譯過來，就是「大集會正法」。僧伽吒這三個字就是一個

《觀世音菩薩普門品》，簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經》裡的一品，由於觀音信仰傳入中國日益盛行，所以它從漢文譯本內抽出來，成為便於受持讀誦的單行本。它的原本，似乎最初只有長行，所以在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經

本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音(《

南懷瑾老師解讀《般若波羅蜜多心經》

戒淫得壽康，戒淫得吉慶，戒淫得平安，戒淫得清淨，戒淫得泰祥，戒淫得光明。

《王鳳儀篤行錄》是記述一位農民老人的話，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭桌，且為經天緯地之大經大法，其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。王鳳儀告訴我們：人生的富貴貧賤、否泰苦

《佛說四十二章經》，簡稱《四十二章經》，佛教著作，據說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，一般認為是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把佛所說的某一段話稱為一章，共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊。《

此神咒全稱"拔一切業障根本得生淨土陀羅尼"，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福

楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經上說「這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。」

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義

佛學界公認的最權威、最平易的學佛入門書，著名佛教大師聖嚴法師引你進入佛學之門！

《太上感應篇》是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。

佛教將「戒」（戒律）、「定」（禪定）、「慧」（智慧）稱之為「三學」，認為一切法門盡攝於此，應當精勤修學。這中間，戒、定屬於修行實踐，慧屬於教理思維。南懷瑾曾在台北以「如何修證佛法」為主題，對學生開設系列講座，前後凡二十八次。

《南禪七日》簡述：當今社會隨著科技的發達，觀念的更新，而有巨大的改變，生活中的種種都受到影響，但在多變的外貌下，總還有著亙古不變的真理。禪宗佛法亦復如是。此次禪七，由堪稱現代維摩詰的南懷瑾先生主持，定名為「生命科學與

《妙法蓮華經》 是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。

佛教經典。全稱《佛說無量壽經》。淨土三經之一。此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯，存五譯、失七譯，會集、節略本四本。經中介紹了阿彌陀佛(無量壽

地藏經全文，地藏經解釋，地藏經譯文

《玉歷寶鈔》成書於清雍正時期，傳說一名法號「淡癡」的修行者遊歷地府，將此書從地府帶出。

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《佛學入門》是由著名佛教大師聖嚴法師編寫的學佛書籍，與《正信的佛教》《學佛群疑》並稱為「學佛三書」。《佛學入門》是佛學界公認的最權威、最平易的學佛入門書，是初學佛法者必讀書目。

《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。

《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是讚歎藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛

十善業道經，中文版本，北宋施護所譯為同經異譯，本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其第十一品《十德六度》，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極

《地藏菩薩本願經》，佛教經典，又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》，共二卷（或作三卷），唐實叉難陀譯。《地藏菩薩本願經》中國佛教界傳誦較廣，受到廣大信眾，尤其是淨土信眾的重視。

楞伽經解讀

《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。

《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇，譽為「經中之王」。直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德。

心經(全文+講解)，般若波羅蜜多心經（原文+講解+譯文）

《圓覺經略說》為南懷瑾對《圓覺經》的講記，最初在佛教雜誌上連載，後彙集成書。作者對《圓覺經》的原文進行了逐句、逐段的講解，使之曉暢易懂。

《圓覺經》是一部非常能夠體現中國佛教注重「妙有」思想特色的佛經。該經主張一切眾生都具足圓覺妙心，本當成佛，無奈為妄念、情慾等所覆蓋，才於六道中生死輪迴；如能頓悟自心本來清淨，此心即佛，無須向外四處尋求。該經所明為

楞嚴經的秘密_宗薩利美瑜伽士

楞嚴經淺釋,宣化上人

《楞嚴經講義》作者是圓瑛法師。《楞嚴經》是佛教的著名經典，被認為是修學佛法的必讀經典，但有一定的深度。圓瑛法師是近代研究《楞嚴經》最為著名的法師，有「楞嚴座主」、「海內獨步」的美譽。圓瑛法師花數十年心血結成

《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，美國萬佛聖城宣化上人講述。

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義

妙法蓮華經講解,太虛大師講述

《妙法蓮華經》凡七卷二十八品，姚秦鳩摩羅什大師譯。今收在《大正藏》第九冊。為大乘佛教要典之一。妙法，意為所說教法微妙無上；蓮華經，比喻經典之潔白完美。據考證，其原典之成立，可溯自公元前後。該經之宗旨，認為阿毗達磨佛

白話金剛經講解

《金剛經集注》介紹了：《金剛般若波羅蜜經》為般若經大部六百卷之一卷，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本書發揮般若要旨，既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之向上，淨宗之一心

作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為32品（相當於章），然後逐品作了講解，每一品均以一首偈頌作總結，以闡發他的心得。