第二十一卷 妙法蓮華經 如來神力品
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
如來是佛的十號之一。如是靜，來是動。如也就是寂默，來也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。這個神屬於內，力屬外。因為內有神，所以外有力。如果沒有神，就沒有力。如來的神力，就是佛不可思議的神通妙用。
譬如，在本經中所說，十方分身的釋迦牟尼佛，這是如來神力。多寶如來到法會證明妙法蓮華經，這是如來神力。從地湧出的菩薩，這是如來神力。法師功德品，六根互用，這是如來神力。所以如來的神力是無量無邊。從廣義來說，一切的一切，都是如來神力所成就的。
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地湧出者。皆於佛前一心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。
釋迦牟尼佛說完常不輕菩薩品之後，在這個時候，有千個世界磨碎成為微塵數那樣多的菩薩，他們都是菩薩中的大菩薩。從地下湧出，一起來到佛的座前，專一其心合掌，瞻仰世尊的尊顏，而對佛這樣地說：「世尊！我們等待將來佛入涅盤之後，世尊分身（無量無邊）無論在那個國土滅度之後，我們應當廣說這部妙法蓮華經。」
這些從地湧出諸大菩薩，在往昔的時候，都是釋迦牟尼佛所教化的弟子，現在來到法華會上做為擁護眾，來擁護這個道常
所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供養之。
為什麼原因呢？因為我們也想為自己得到這種真淨大法，也就是權實不二法。我們願意受持、讀誦、解說、書寫此經。又願意供養、流通此經。
爾時世尊於文殊師利等。無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。一切眾前。現大神力。出廣長舌上至梵世。
在這個時候，世尊在文殊師利菩薩等之中，有無量百千萬億那樣多的菩薩，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩薩中的大菩薩，以及一切比丘和比丘尼，一切優婆塞和優婆夷。天龍八部、人和非人等，一切眾生之前邊。現出大神通之力，出廣長舌相，可以上到色界大梵天處。諸佛的舌，能伸到頭前髮際處。大福德的人，舌能伸到鼻尖處。報身佛的舌，可以伸到梵天處，或者到有頂天處。
一切毛孔。放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛。亦復如是出廣長舌。放無量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出無量無數的色光，所謂「五光十色」。在各種光明之中，又現出種種顏色，燦爛奪目。這種色光，普遍照耀十方所有的世界。在菩提樹下，師子座上的諸佛（釋迦牟尼佛之分身諸佛），也是這樣出廣長舌相。在諸佛的身上，每根毛孔之中，也放出無量無邊的色光，互相映照。
釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛現神力時。滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。
釋迦牟尼佛和菩提樹下諸佛所現的神力，有百千歲那樣長的時間。然後還攝回舌相。十方諸佛同時發出輕細的聲聲，或微重的欬聲，以及彈指聲。聲欬是叫意，彈指是音意。若人入定，在彼耳朵彈指三下，彼人即可出定。
這兩種的音聲，普遍傳播到十方諸佛世界中。各世界大地，皆有六種震動。震吼擊（屬於聲），動湧起（屬於形）。在每一種震動中，又有三種現象，所謂「動、遍動、等遍動」。以此類推，成為十八種震動。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六塵、六識十八界。
其中眾生。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界。無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中坐師子座。
在其中的眾生，有天上的人、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人間的人、惡鬼及冥眾等。藉著釋迦牟尼佛不可思議大威神力的緣故，他們皆能看見娑婆世界中，在無量無邊百千萬億那樣多的寶樹之下，都有師子之座。每個座上有尊佛（釋迦牟尼佛分身佛）。又見到釋迦牟尼佛和多寶如來，共同坐在多寶塔中師子之座，看得清清楚楚。
又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。
他們又見到從地湧出無量無邊那樣多的大菩薩，以及一切四眾，都是恭恭敬敬的圍繞著釋迦牟尼佛。他們在十方世界看見佛這種神力之後，皆生大歡喜心地說：「我們從來沒有見到過這種境界，真是不可思議呀９
即時諸天。於虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧只世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
在這時候，諸天在虛空中，高聲地說：「請大眾注意！經過此有無量無邊百千萬億阿僧只那樣多的世界，有個國土，名叫娑婆（堪忍）。在其國土有佛出世，名號釋迦牟尼佛。現在為無量無邊大菩薩演說大乘的妙經，名叫妙法蓮華。因為這個妙法，好像蓮華那樣的清淨。蓮華是生於淤泥而不染，華果同俱，非常清明神聖，故取蓮華為經名。它是經中之王，這部經典是教化大菩薩之法，這部經為十方諸佛所護念。若能受持這部經典，更為十方諸佛之所護念，而能獲得智慧如海的境界。你們大眾應當深深的隨喜功德，也應當禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛，定有無量的功德。」
彼諸眾生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞旛蓋。及諸嚴身之具。珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。
這些諸眾生，聽見虛空中這種大聲之後，大眾皆合起掌來，遙向娑婆世界，這樣地說：「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛９於是他們用種種華、種種香、種種瓔珞、種種旛蓋，以及莊嚴身體的一切花冠妙衣等等，又有珍寶妙物，從遙遠的地方，散佈於婆婆世界。
所散諸物。從十方來。譬如雲集。變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。於時十方世界通達無礙。如一佛土。
所散佈娑婆世界的諸物，乃是從十方世界而來。好像雲集一般，積集一起，變成寶帳，普遍覆蓋在娑婆世界諸佛之上邊。這時，十方世界，通達無礙，合成為一個世界。一個世界和十方世界沒有分別，互相通達，沒有障礙。
爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊不可思議。若我以是神力。於無量無邊百千萬億阿僧只劫。為囑累故。說此經功德。猶不能荊
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等菩薩中的大菩薩，也可以說佛告訴從地湧出菩薩大眾：「諸佛的自在神通之力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議的神通力。若我以這種神力，在無量無邊百千萬億那樣多阿僧只劫的時間，我為囑累一切眾生的緣故（囑是囑咐，累是再三囑咐不厭勞。教你去做某件事為囑，所做的事而不厭不疲倦為囑累），令他們流通法華經、解說法華經，所得的功德，我是不能說得窮荊」
以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說。
總而言之，如來一切所有的法，如來一切所有的自在神力，如來一切所有的秘要之藏，如來一切所有的甚深之事，都在妙法蓮華經中宣說出來，指示給你們。顯明的說出，不像以前保留妙法。現在和盤托出，不再保留。為什麼？因為要你們知道大乘實相之法。
是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦。解說書寫。如說修行。
釋迦牟尼佛說：「因為這個緣故，所以你們在如來入滅之後，應當專一其心來受持法華經。無論是讀誦，或者為人解說，或者為己書寫，都要依妙法蓮華經所說的道理去修行。是什麼道理？就是妙不可言的道理。好像常不輕菩薩（釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身），見著人就叩頭，口中說道：『我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。』」
所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如說修行。
無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。
若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣捨。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。
這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。
所以者何。當知是處。即是道常諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅盤。
為什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道常十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。上方諸佛就在妙法蓮華經轉大法輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅盤，證得常樂我淨的涅盤四德。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。
諸佛救世者 住於大神通 為悅眾生故 現無量神力
諸佛的本懷，為救護世界一切眾生，離苦得樂。諸佛住在大神力，才能救護眾生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護眾生呢？因為欲令一切眾生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。
舌相至梵天 身放無數光 為求佛道者 現此希有事
諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。諸佛的身體，放出無量的色光。為想求無上佛道的眾生，才現出這樣希有的事。
諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動
諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。
咳聲和指聲，乃是警告眾生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。古德說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身９
以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力
在佛入涅盤之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。因此，而現無量神通之力。
囑累是經故 讚美受持者 於無量劫中 猶故不能盡
釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切眾生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，讚美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然讚歎不能窮荊
是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際
受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。
有人說：「既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧９你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。乃是指為無有窮盡的比喻而已。本來在真空裡也有妙有。你看不見妙有，就認為沒有。其實是真有，不過是你不明白而已。
能持是經者 則為已見我 亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩
若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。
能持是經者 今我及分身 滅度多寶佛 一切皆歡喜
能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。
十方現在佛 井過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜
十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。
諸佛坐道場 所得秘要法 能持是經者 不久亦當得
十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的秘密寶藏之要法。這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的將來，也應當得到諸佛秘密之重要大法。
能持是經者 於諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡
如風於空中 一切無障礙
能受持妙法蓮華經的人，對於諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。好像大風在虛空中，任意刮著，不受任何限制及阻礙。
於如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說
在佛將來入涅盤之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。隨順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。古德說：「依文解義，三世佛冤。」又說：「離經一字，即同魔說。」由此可知，對於經義，不能誤解。瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。
如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅眾生闇
好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能將眾生心中的黑暗，統統消除。心中黑暗是什麼？就是無明。因為無明，就愚癡。有愚癡就有煩惱。所以佛法是破無明的法寶。破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。有了智慧，明白事理，才不會做出顛倒事。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：「大地眾生，皆具足如來智慧德相。但因妄想執著，而不證得。」
教無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利
教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。
於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑
釋迦牟尼佛對著法華會上大眾說：「在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。受持法華經這個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，將來一定成佛的。」