第六卷 第二章 觀音三十二應化身
《大佛頂首楞嚴經》原文：
世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應入諸國土。
世尊若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法令其解脫。若諸有學斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身。而為說法令其解脫。若諸有學得四諦空。修道入滅勝性現圓。我於彼前現聲聞身。而為說法令其解脫。
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵欲身清淨。我於彼前現梵王身。而為說法令其解脫。若諸眾生欲為天主統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將軍身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統世界保護眾生。我於彼前現四天王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法令其成就。若諸眾生樂為人主。我於彼前現人王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛主族姓世間推讓。我於彼前現長者身。而為說法令其成就。若諸眾生愛談名言清淨其居。我於彼前現居士身。而為說法令其成就。若諸眾生愛治國土剖斷邦邑。我於彼前現宰官身。而為說法令其成就。若諸眾生愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法令其成就。若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘身。而為說法令其成就。若有女子好學出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身。而為說法令其成就。若有男子樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法令其成就。若復女子五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法令其成就。若有女人內政立身以修家國。我於彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而為說法令其成就。若有眾生不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法令其成就。若有處女愛樂處身不求侵暴。我於彼前現童女身。而為說法令其成就。若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成就。若有諸龍樂出龍倫。我現龍身而為說法令其成就。若有藥叉樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法令其成就。若干闥婆樂脫其倫。我於彼前現干闥婆身。而為說法令其成就。若阿修羅樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身。而為說法令其成就。若緊陀羅樂脫其倫。我於彼前現緊陀羅身。而為說法令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為說法令其成就。若諸眾生樂人修人。我現人身而為說法令其成就。若諸非人有形無形。有想無想樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修。無作妙力自在成就。
在前面一章中，觀世音菩薩提出自己的修行超越之後，上合諸佛，下合眾生，兩種殊勝，又說明了什麼呢？
這說明了“心佛眾生，三無差別”的真正法義，這是經過不斷修行而且是證悟到的真理，而不僅僅是口頭上文字上的遊戲言論。在這個時候，自心，已經完全等同於一切諸佛，即心做佛，無我無佛；自心，已經完全含藏了一切眾生，眾生皆是我，無我無眾生。
三無差別，其實也就是無佛相、無我相、無眾生相，“離一切相，即見如來”，這個時候，就已經是無上的成就了。
可是這種成就，並不是完全寂滅，並不是冥昧頑空，而是能夠如意自在地隨緣顯化，正所謂“色不異空，空不異色”，這個時候，雖然沒有了一切生滅之相，但是卻難以滅絕一切遊戲顯現，這個靈動自在、活潑潑的遊戲顯現，究竟又是如何呢？
觀世音菩薩繼續報告說：“佛啊，因為我恭敬供養了觀世音佛，得到了佛所傳授的‘如幻聞薰聞修金剛三昧’的法門，我在修行成就後，得以和一切諸佛同一大慈威力。所以，我就能夠通過三十二種隨緣應化化身的方式，普遍出現在一切的國土。”
“佛啊，如果有菩薩，通過修行三摩地正定，即將要進入無漏勝解圓滿的地步，我就會隨緣顯化成為佛身，對他宣講最後的法門，而令他究竟解脫。”
這說明觀世音菩薩完全可以指導一切大乘菩薩獲得究竟成就，證得無上菩提解脫。
“如果有尚未達到無學地界的有學之人，正在修行寂靜法門，即將圓滿澄明妙覺的時候，我就會隨緣顯化成為獨覺身，對他宣講回小向大的法門，而令他究竟解脫。”
“如果有尚未達到無學地界的有學之人，正在修行十二緣如何斷絕的法門，即將圓滿一切緣斷妙覺將現的時候，我就會隨緣顯化成為緣覺身，對他宣講回小向大的法門，而令他究竟解脫。”
“如果有尚未達到無學地界的有學之人，已經明白四諦皆空，即將修行道法入於寂滅將現妙覺的時候，我就會隨緣顯化成為聲聞身，對他宣講回小向大的法門，而令他究竟解脫。”
這說明，觀世音菩薩能夠幫助一切小乘聲聞、獨覺、緣覺之人，回小向大，並且獲得究竟無上菩提的解脫成就。
“如果有眾生，明白了慾望的本質，發心不再被慾望所左右，發心得到身清淨的時候，我就會隨緣顯化成為梵王身，為他說法，而令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，發心轉生天界，成為天主，統領天人的時候，我就會隨緣顯化成為帝釋天身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，希望身具神通自在，能夠遍游十方世界， 我就會隨緣顯化成為大自在天身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，希望能夠統領種種鬼神之眾，守護世界國土和其他眾生，我就會隨緣顯化成為天大將軍身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，希望能夠統領世界，守護國土眾生，我就會隨緣顯化成為四天王身，為他講法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，希望能夠轉生到天界，成為天人，驅使鬼神，我就會隨緣顯化成為四天王太子身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，希望能夠成為國家人民之主，我就會隨緣顯化人王身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，歡喜大家族大種姓在世間的利樂，我就會隨緣顯化成為長者身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，喜歡談論名言論辯，清淨安住，我就會隨緣顯化成為居士（名士文人之類）身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，喜歡治理國家，斷判城邦，我就會隨緣顯化成為宰官身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生，喜歡研究數術理論，養生攝身，我就會隨緣顯化成為婆羅門身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有男子，喜歡出家修行，守持戒律，我就會隨緣顯化成為比丘身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子，喜歡出家修行，守持戒律，我就會隨緣顯化成為比丘尼身，為她說法，令她能夠成就自己的願望。”
“如果有男子，喜歡守持殺盜婬妄酒五戒，我就會隨緣顯化成為優婆塞（在家男眾）身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子，喜歡守持殺盜婬妄酒五戒，我就會隨緣顯化成為優婆夷（在家女眾）身，為她說法，令她能夠成就自己的願望。”
“如果有女子，希望能夠執掌內務，持家或者護國，我就會隨緣顯化成為女主身，或者王后身，或者宰官命婦身，或者女工大家身，為她說法，令她能夠成就自己的願望。”
“如果有男子，希望不失壞自己的男子童真，我就會隨緣顯化成為童男身，為他講法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子，希望自己能夠保持處女之身，不想被別人侵犯，我就會隨緣顯化成為童女身，為她說法，令她能夠成就自己的願望。”
上述這些，說的都是觀世音可以滿足人間男女眾生各種心願的應化身。
“如果有天人（欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名為天，又自然之果報殊妙故名為天），希望能夠出離天界，我就會隨緣顯化成為天身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有龍族（為畜類，水屬之王），希望能夠出離龍族，我就會隨緣顯化成為龍身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有藥叉（夜叉，飛行空中之鬼神），希望能夠出離藥叉種群，我就會隨緣顯化成為藥叉身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有乾達婆（譯作香陰，陰即五陰之色身，此眾眾生只能通過嗅香臭而得到滋養，因此就稱作香陰。是帝釋天的樂神），希望能夠出離種群，我就會隨緣顯化成為乾達婆身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有阿修羅（舊譯無酒，新譯非天，又譯無端正，此眾生果報雖然類似諸天，但卻不是天部，因此叫做非天，又容貌醜惡，因此叫做無端正，此眾生果報，有美女而無酒，因此也叫做無酒，是常與帝釋天戰鬥之神），希望能夠出離種群，我就會隨緣顯化成為阿修羅身，為他講法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有摩呼羅伽（摩睺羅伽，譯作大蟒神，大腹行，屬於地龍一類），希望能夠出離種群，我就會隨緣顯化成為摩呼羅伽身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果有緊陀羅（緊那羅，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，因此也叫做人非人，為帝釋天之樂神，因此叫做歌神，帝釋有二種樂神，乾闥婆為奏俗樂者，緊那羅為奏法樂者），希望能夠出離種群，我就會隨緣顯化成為緊陀羅身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
以上講的是，觀世音菩薩可以隨緣度化天龍八部眾生，滿足他們的願望（經文中似缺少大鵬部眾）。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾，所以又叫做“冥眾八部”。又因為八部眾以天、龍為最殊勝，所以又叫做“天龍八部”，或“龍神八部”。
“如果有眾生，希望能夠轉成人身，並且憑借人身進行正法修行，我就會隨緣顯化成為人身，為他說法，令他能夠成就自己的願望。”
“如果那些非人、或者有形象者，或者沒有實體形象者，或者有想眾生，或者無想眾生，希望能夠出離自己的種群，我就會隨緣顯化成為他們同類的樣子，為他們說法，令他們能夠成就自己的願望。”
觀世音菩薩小結說：“以上這些三十二類的隨緣應化之身，全部都是來自於我的如幻三昧的聞薰聞修，全部都不是有意造作而成，而是任運的自在的妙力成就。”
其實，從上述的文字中，我們也能夠清楚地知道，所謂的三十二類，其實也只是個約數而已，觀世音菩薩的大慈為例，尋聲滿願的能力，其實是無法用具體的數字來衡量的。