第九卷 第五章 色陰境界十種魔境
《大佛頂首楞嚴經》原文：
阿難當知汝坐道場。銷落諸念其念若盡。則諸離念一切精明。動靜不移憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人處大幽暗。精性妙淨心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗十方洞開。無復幽黯名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由堅固妄想以為其本。
阿難當在此中精研妙明四大不織。少選之間身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
阿難復以此心精研妙明其身內徹。是人忽然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身余皆涉入。若為賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魂遞相離合。成就善種暫得如是。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心澄露皎徹內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。於時忽然見毗盧遮那踞天光台。千佛圍繞百億國土。及與蓮華俱時出現。此名心魂靈悟所染。心光研明照諸世界。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心精研妙明觀察不停。抑按降伏制止超越。於時忽然十方虛空。成七寶色或百寶色。同時遍滿不相留礙。青黃赤白各各純現。此名抑按功力踰分。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心研究澄徹精光不亂。忽於夜合在暗室內。見種種物不殊白晝。而暗室物亦不除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心圓入虛融。四肢忽然同於草木。火燒刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉猶如削木。此名塵並排四大性一向入純。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心成就清淨。淨心功極忽見大地。十方山河皆成佛國。具足七寶光明遍滿。又見恆沙諸佛如來。遍滿空界樓殿華麗。下見地獄上觀天宮得無障礙。此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心研究深遠。忽於中夜遙見遠方。市井街巷親族眷屬或聞其語。此名迫心逼極飛出故多隔見。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
又以此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。無端說法通達妙義。非為聖證不作聖心魔事銷歇。若作聖解即受群邪。
阿難如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢此因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。汝等當依如來滅後。於未法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。
“阿難，你應當清楚的知道，當你安坐道場，進入修行的時候。如果你完全滅除了自己的種種念頭，當這些念頭逐漸消失殆盡的時候，這種遠離了一切妄唸唸頭的狀態，這種完全清靜明瞭但是又沒有妄念的狀態，能夠在你的坐臥動靜一切時間和場合下，都不會有任何的變化，都能夠保持分不清楚喪失記憶還是清晰記憶的無二一如的狀態。”
“在這樣的狀態下，進入三摩地，此時就好像眼睛明亮之人進入到非常幽暗之地一樣，儘管眼睛功能全部完好，但是卻什麼都看不到；儘管你的真心本性妙明真心全然具足，但是卻不能發光，什麼也看不到，這是因為真心被色陰所遮蔽之故。因此，這種狀況稱作‘色陰區宇’。”這是剛剛開始進入三摩地的情形，一切皆是幽暗不明的。
“可是當你的修行日漸深入的時候，好像眼睛處於光明之中一樣，心光照耀之下，十方洞然開朗，一切感知之處，不再幽暗不明，而是光明清晰，這種狀態就稱作‘色陰盡’。”
“到了這個時候，這個修行人就能夠超越五濁中的劫濁的羈絆，並且完全能夠明白原來色陰其實也是自己堅固妄想所出生的，是虛妄的顯現，並不是真實存在的。”
“阿難，在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續地仔細思維和諦觀，就會發現原來作為色陰具體表現的地水火風四大，不再相互交織成色了，不再成為障礙了，就好像身體能夠沒有任何障礙自在穿過一樣，這種狀態乘坐‘精明流溢前境’。這種表現和狀態，其實也僅僅是暫時所獲得的功用表現而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這是色陰境界中所會遇到的第一種魔境。
“阿難，在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續仔細思維和諦觀，逐漸地就會感覺到自己身體變得通透了，這個修行人甚至還會突然從自己的身體中撿拾出蛔蟲蟯蟲等寄生蟲，而這個動作並不會對身體產生任何的干擾和影響，身體也完全如常，不會有任何的傷害表現出來，這種狀態稱作‘精明流溢形體’。而這也只是因為精進修行暫時所獲得的功用而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這是色陰境界中所會遇到的第二種魔境。
“在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續進行仔細思維和諦觀，這個修行人的魂魄精神意志等，除了留下身體的受識沒有參與之外，所有這些，全部都相互涉入、相互交錯、相互作用，互為賓主。所表現出來的就是突然在空中聽到了有人在宣說佛法，或者聽到整個的十方世界全部都在同時發出秘密法音，這種狀態稱作‘精魄遞相離和’。這種相似成就的表現，僅僅是暫時的表示修行逐漸有了基礎，逐漸地上道了的表現，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這是色陰境界中所會遇到的第三種魔境。
“在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續思維和諦觀下去，心光就會更加的澄明，皎潔光明，整個身體內部全部都一片透亮，似乎十方一切世界全部都成了閻浮檀紫光的顏色，並且一切的種種全部都會化為如來形象。甚至會突然看到法身佛毗盧遮那，正安坐在天光台上，周圍有賢劫千佛和無數無量的佛土相圍繞，並且還有無數的珍寶蓮花同時出現，這種狀態稱作‘心魂靈悟所染’。這種因為心光照明，十方世界應時通透的表現，只是因為修行上道，所獲得的暫時性的功用而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界中所會遇到的第四種魔境。
“在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續思維和諦觀下去，如果過於抑制妄念、過於降伏不動，過於寂止，就會突然之間發現整個的十方世界虛空，全部都變化稱為七種珍寶的光明，甚至百種珍寶的光明，這些光明完全地充滿了整個的世界，但是卻相互之間沒有任何的障礙，青黃赤白等色彩，一個個都非常獨立清晰而又完全遍佈地出現在虛空之中，這種狀態就稱作‘抑按功力逾分’， 這也只是過於壓制，所表現出來的暫時性的功用而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界中所會遇到的第五種魔境。
“在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續仔細地思維和諦觀下去，真心的光明就會越來越純淨，毫不雜亂，突然會在黑夜裡，暗室中，肉眼能夠清晰地看到房屋中的任何事物，和白天所看到的沒有任何的差別，而那些暗室中的那些事物也並沒有消失不見，這種狀態稱作‘心細密澄’，眼睛因為心精已經非常細緻入微，因此可以看到黑暗幽冥之中的事物，這也只是暫時性表現出來的修行功用而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界中所會遇到的第六種魔境。
“在進入了色陰區宇之後（在達到色陰盡之前），如果繼續仔細思維和諦觀下去，真心就會和虛空圓滿地融合一體，這個時候的身體四肢突然就會好像草木一樣，就算是火燒刀砍，都不會有任何的痛覺，就算是大伙焚燒，也不會燒熱燒熟，就算是刀砍抹割，也好像削木頭一樣，並不會有什麼痛覺，這種狀態稱作‘塵並’，已經完全破除了四大的塵性，已經完全進入了純淨的虛空之中，但是這也僅僅是暫時的修證功用而已，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界所會遇到的第七種魔境。
“這個時候，對於真心的思維和諦觀，已經非常深入和清淨了，當這個清淨的真心功用越來越深入的時候，就會突然看到整個的大地和十方的山河，全部都變成了清淨的佛土，到處都具足了七種寶光，到處都是光明遍佈；還能夠看到猶如恆河沙數的無量的佛陀，遍佈了整個的虛空界，一切的宮殿樓台等，都是非常的莊嚴華麗；同時還能夠看到下面的地獄景象，上面的天堂景象，完全都沒有任何的障礙，這種狀態稱作‘欣厭凝想’，是因為一直以來的長時間的希求或者厭惡的念想所幻化而成的，並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界所會遇到的第八種魔境。
“在對真心的仔細思維和諦觀越來越精深的時候，突然之間就會在夜半清楚地看到遠方的城市街道、親友眷屬，或者能夠清楚明白地聽到他們的言語，這種狀態就稱作‘迫心’，在強烈的信念的作用下，儘管距離很遠，都會看到和聽到，這並不是真正的獲得了聖果。如果不以之為聖果，這種狀態就可以稱作是好境界，一旦自認為這就是聖果的境界，立刻就會被群邪所乘。”
這就是色陰境界所會遇到的第九種魔境。
“在對真心的仔細思維和諦觀更加地精細，幾乎達到極致的時候，就會看到許多善知識，並且會發現這些善知識的身體在不斷地發生變化，種種變化毫無一致，這種狀態就稱作‘邪心’，這是遭受了鬼魅或者天魔的入侵所致，甚至還能夠無端端的講說種種妙法，法義還會非常精通呢。這也不是真正的獲得了聖果，如果不以之為聖果，心魔就會逐漸地消失，如果自認為這就是聖果的境界，立刻機會被群邪所乘。”
這就是色陰境界所會遇到的第十種魔境。
“阿難，上面所講述到的這十種禪定過程中的種種表現，全部都是色陰境界中用心交互作用所產生的幻相，一般的眾生因為冥頑迷亂，自己也不會仔細的思維和諦觀，當遇到這種因緣的時候，完全辨認不出來其虛妄的本質，反而說出大妄語，說自己已經證悟了聖果，一旦成了大妄語，就會墮落入無間地獄。”
“阿難，你應當在我滅度之後，在五濁惡世的末法時代，宣傳我所開始的這個法義，讓那些修行人在修行過程中，不要出現能夠讓天魔乘虛而入的機會，這樣就能夠好好的保護每一個真心修行之人，最終成就無上道果。”