第九卷 第十章 想陰境界十種魔境（下）
《大佛頂首楞嚴經》原文：
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛神通種種變化。研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手執火光手撮其光。分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性曾不焚燒。或上水行如履平地。或於空中安坐不動。或入瓶內或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禪律。罵詈徒眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人非有真實。讚歎行婬不毀粗行。將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精。海精風精河精土精。一切草樹積劫精魅。或復龍魅或壽終仙再活為魅。或仙期終計年應死。其形不化他怪所附。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛入滅妍究化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處敷座說法。於大眾內其形忽空。眾無所見還從虛空。突然而出存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅無復後身。及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪慾受其欲者。亦得空心撥無因果。此名日月薄蝕精氣。金玉芝草麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈出生國土。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛長壽辛苦研幾。貪求永歲棄分段生。頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處在一宅中。數步之間令其從東詣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛現前。口中常說十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷屬。如遮文茶及四天王毘捨童子。未發心者利其虛明。食彼精氣或不因師。其修行人親自觀見。稱執金剛與汝長命。現美女身盛行貪慾。未逾年歲肝腦枯竭。口兼獨言聽若妖魅。前人未詳多陷王難。未及遇刑先已干死。惱亂彼人以至殂殞。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。
阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。
阿難如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢此因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語。於我滅後傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。
“這個修行人，在受陰境界中已經獲得了初步的虛明之性，並且沒有被那些外魔所乘，在受陰盡之後，繼續精進修行三摩地，出現了圓明貌似實體的意生身，可是突然在心中產生了對種種神通變化的喜愛之心，並且會苦下決心，一心研究神通變化，希望能夠獲得不測的神力。”
“這個時候，天魔就抓住了這個機會，飛精流溢，附著在這個人的身體之上，並且通過這個人的口吻，能夠講說多種的法義，而這個修行人卻並沒有覺察到自己已經著魔了，還誤以為自己已經證得了無上的涅槃。”
“這個修行人，就會來到同樣也是追求神通變化的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，對那些人講法，這個人手中拿著火把，用手從火把上取下一點火光，分別放到座前聽法的眾人頭上，而這些聽法的人，就會發現自己頭頂上火光熾燃，火舌甚至都有數尺長，但是自己卻沒有任何的灼熱感覺，身體也不會被燒燙傷害；或者這個人會表現出在水面上行走就好像平地上一樣；或者這個人就會在空中安坐不動；或者就能夠隨意進入瓶子當中或者口袋當中；或者能夠隨意的穿牆透壁毫無障礙；但是這個人卻不能自在於刀刃之前。”
“這個人常常說自己就是佛，並且本身作為在家居士，卻讓出家的比丘給自己頂禮；還要誹謗佛的戒律和禪定，謾罵徒眾，揭露別人的隱秘之事而毫不顧及別人的顏面。口中常常說著種種神通自在之事，有時也會讓別的人在自己的魔力作用下看見佛土的景象，其實這都是魔力所幻，並不是真實的佛土。也會對於婬欲行為大加讚歎，自己也不約束任何方面的粗放的行為，甚至還會把種種粗鄙不堪的行為當成是傳法的必然，這種狀態稱作天地大力山精海精風精河精土精一切草數積劫成為精魅，或者是龍魅，或者是仙人命終之後成為魅鬼，或者是仙人的壽命即將完結，但是他的形體卻被其他精怪所附，年老成魔，干擾了正常的修行，擾亂了人心。”
“當這個魔鬼不再對這個遊戲感興趣的時候，就會離開這個修行人的身體，由於沒有了魔力，這個人以及他的追隨者們很快就會陷入王法的制裁之中。”
“你們如果能夠清晰的辨別這種狀況，就不會遭受魔鬼的侵襲，就不會退轉回輪迴之中；可是如果你們並不能夠明確辨別的話，就會被魔王所乘，墮落進入無間地獄之中。”
這就是想陰境界中所會遇到的第八種魔境，貪圖神通之力。
“這個修行人，在受陰境界中已經獲得了初步的虛明之性，並且沒有被那些外魔所乘，在受陰盡之後，繼續精進修行三摩地，出現了圓明貌似實體的意生身，可是突然在心中產生了對深刻寂滅的喜愛之心，並且會苦下決心，一心研究變化之性，希望能夠獲得最深刻的空性。”
“這個時候，天魔就抓住了這個機會，飛精流溢，附著在這個人的身體之上，並且通過這個人的口吻，能夠講說多種的法義，而這個修行人卻並沒有覺察到自己已經著魔了，還誤以為自己已經證得了無上的涅槃。”
“這個修行人，就會來到同樣也是追求深空的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，對那些人講法，在眾人當中，突然會身體不見，僅僅能夠看到空空的法座，然後突然從虛空中顯現身形，隱身自在；或者會表現出身體好像琉璃一樣的透明；或者會表現出從身體手足上散發出來檀香之氣；或者大小便會變化成為猶如石蜜一樣的甘甜。”
“這個修行人會誹謗佛的戒律，看不起出家修行的行為和出家人，口中時常說，根本沒有因，也沒有果，只要人一死，就永遠地斷滅了，根本不會有什麼來世再生，更不會有什麼凡夫和聖賢的區別。”
“這個修行人雖然已經證得了空寂，但是卻會暗地裡進行著貪慾之事，而且那些跟隨他行貪之人，也都會產生這種空寂之心，也都會否認因果規律，這種狀態就屬於日月薄蝕精氣，或者金玉芝草麟鳳龜鶴等，經過千萬年不死，而成為精靈，然後出現在世間，年老成魔，前來干擾和惱亂修行人。”
“當這個魔鬼不再對這個遊戲感興趣的時候，就會離開這個修行人的身體，由於沒有了魔力，這個人以及他的追隨者們很快就會陷入王法的制裁之中。”
“你們如果能夠清晰的辨別這種狀況，就不會遭受魔鬼的侵襲，就不會退轉回輪迴之中；可是如果你們並不能夠明確辨別的話，就會被魔王所乘，墮落進入無間地獄之中。”
這就是想陰境界中所會遇到的第九種魔境，貪圖冥頑深空。
“這個修行人，在受陰境界中已經獲得了初步的虛明之性，並且沒有被那些外魔所乘，在受陰盡之後，繼續精進修行三摩地，出現了圓明貌似實體的意生身，可是突然在心中產生了對無盡壽命的喜愛之心，並且會苦下決心，一心研究鑽研，希望能夠獲得永久的長生，不再進入輪迴轉世之中。”
“這個時候，天魔就抓住了這個機會，飛精流溢，附著在這個人的身體之上，並且通過這個人的口吻，能夠講說多種的法義，而這個修行人卻並沒有覺察到自己已經著魔了，還誤以為自己已經證得了無上的涅槃。”
“這個修行人，就會來到同樣也是追求長生的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，對那些人講法，最喜歡說的就是自己可以從這裡到別的任何地方之間來往無礙，縱然距離千萬里，都會在瞬息之間往返，而且還會從那個地方拿回來作為證明的信物；或者這個人在某一處的院落之中，雖然從一邊牆壁到另外一邊的牆壁之間，只有幾步的距離，但是他卻可以讓另外一個人縱然是急速步行，也都會一直走不到，哪怕是經過了一年的時間。”
“大家都會感覺到非常的驚異，會認為是否真佛出現在了自己的眼前。這個修行人平常口中總是談論著十方眾生都是自己的孩子，自己出生了一切諸佛，自己出生了一切的世界國土，自己就是最根本的佛，而這些出生的過程都是自然而然的，並沒有什麼因緣規律，佛並不是因為修而獲得的，這種狀態就屬於住世自在天魔驅使自己座前的魔眷屬，比如役使鬼，以及四大天王所管轄的啖精氣鬼，雖然大多數都已經發心護持佛法，但是也有那些沒有發心的鬼眾，在魔王的驅使下，利用他們的虛明的意生身，前來啖食這個修行人的精氣。”
“或者這個修行人，在沒有經過明師引導的情況下，自己也能夠親眼看見這些魔王眷屬，並且聽到他們說自己是執金剛者，是護法者，能夠賜予修行人長壽；或者會顯現出美女的樣子，前來和這個修行人行婬欲之事；不需要經過多長的時間，這個修行人就會精神體力衰竭。”
“這個修行人又會常常自言自語，在別人的眼裡就好像鬼魅一樣，其他人在不明白其中道理的情況下，就會給這個修行人帶來王法的制裁。可是還沒等王法制裁的降臨，這個修行人就已經先衰竭而死了。此魔就是如此地干擾和惱亂修行人，直至喪命。”
“你們如果能夠清晰的辨別這種狀況，就不會遭受魔鬼的侵襲，就不會退轉回輪迴之中；可是如果你們並不能夠明確辨別的話，就會被魔王所乘，墮落進入無間地獄之中。”
這就是想陰境界中所會遇到的第十種魔境，貪圖長生不老。
“阿難，你要清楚的知道，這十種魔，在未來五濁末世的時候，會在我佛教之中顯現成為出家修行之人；或者會附著在別人的身上；或者會自行顯現出身相，他們共同的特徵就是宣稱自己已經證得了無上正等正覺的佛陀果位，但是他們卻對婬欲的行為非常歡喜讚歎，破壞了佛的戒律，那些魔王導師和魔弟子們都是通過婬欲行為相互傳承。經過這樣的邪惡的精靈鬼怪對修行人心府的侵擾，快則經過九生，慢則經過百世，一定會令一個修行人完全地變化成為魔的眷屬，當最後一生壽命中止的時候，直接就會轉生成為魔民，喪失了自己的清淨明覺，終會墮落入無間地獄。”
“你們今天已經清楚聽到我的開示的這些人，一定不要先行求取究竟寂滅，就算你們已經證得了無學的果位，也要發願長留世間，一直到末法時代，用你們的大慈大悲之心，救度對佛法具有真心正信的眾生，要保護他們，不要讓他們被魔所控制，要讓他們得到清淨的正見。我現在已經度化你們出離了生死，你們遵照我的要求去做，這就是報答了我的恩情。”
“阿難，以上我所開示的那十種魔境表現，都是屬於想陰境界用心相互作用而出現的，因為眾生頑冥不化，不會自己仔細地觀察思維，遇到這種情況的時候迷迷糊糊，不能夠清楚識別，而會誤認為自己已經成就了聖果，登上了聖階，因此就此能夠形成了大妄語，會墮落入無間地獄之中。”
“阿難，你們要把我所說的這些法語，在我滅度之後，繼續地傳播下去，讓那些後來的修行之人，能夠清楚地明白這種種狀況，能夠明白這些魔境的因緣和應對方法，這樣就不會讓天魔等抓住任何的機會，就可以保護未來世的修行人，能夠順利地成就無上的道果。”
至此，第九卷的內容就講解完了。
在第九卷的內容中，佛非常詳細的開示了色界天、無色界天、阿修羅道等出現因緣，並且總結性地宣說了六道輪迴的根本虛妄性。
然後就在強調修行重要性的時候，開示了魔障出現的總體根源，分別仔細闡述了色陰、受陰、想陰的各自十種魔境的表現。
在接下來的最後一卷中，就會從行陰魔境講起。