十善業道經講話 第十六講
各位聽眾！十善業道經，今天講到：
丙字下第四段、不妄語的利益。
語、是言語，妄者、虛妄不實。不妄語，就是不說虛妄不實在的話。當然、這裡還包括了，向壁虛造的文字在內。
言為心聲，心理上有所願求、主張、彼此間的情感、思想、皆可以用言語來表達。人之於我，可以由語言而知道我心理上的動態。我之於人，同樣的如人之於我。
都如法院的審判犯人，必須詳細偵查。犯罪的輕重虛實，都根據犯人的供詞，以為罪刑判決的明證。言語的重要性，於此可見。
有一類的奸猾之徒，狡詐成性，他知道語言文字的重要，所以就利用語言文字，作為他奸詐、誘騙、恐嚇、或欺世盜名，虛偽宣傳的工具。
孔夫子曾經說過：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。’天真的聖人，根本就不知道世間上有心口不一樣的人，所以人家說什麼，他都信以為真；等到受騙以後，才知道上當，而自己警告自己，對於人家說的話，要留心觀察他的行為，是不是言行相符。所以後來有‘言顧行，行顧言’的訓示。
然而，妄語在社會上，已成了普遍的現象，紙裡包火，包得好，也作興到底沒有事，戮穿了，至多信用掃地，人格破產而已。可是在佛教的因果律上講起來，因妄語而侵損了他人的生命財產，生前受不受法律的制裁，是另一問題。既死之後，必定要遭遇到三惡道的墮落。即使轉生到人間來，一定要遭到口臭的病，憑你說什麼話，都得不到人家的信仰與支持。假如能受持十善中的不妄語，那末！相反的，可以得到很多好處。所以經上說：
‘復次龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八：一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。’
佛陀復再次於上文，告訴娑竭羅龍王說：龍王！人們如果遠離妄語，可以獲得八種天所贊法。天、在佛學上是六道眾生之一，居人世間之上，計有三界二十八重(音蟲ㄔㄨㄥˊ)天。與人世間最接近的，為四王天，忉(音刀ㄉㄠ)利天。忉利、譯成國語為三十三，這一天居在須彌山之頂。四方各有八天，忉利天主，就是帝釋天王，居中統治，合起來說、有三十三天，等於是橫切面的數法，二十八天、為豎的數法。三十三天，為二十八天之一，天主‘帝釋’，譯成國語為‘能’，我國故有的說法，即是玉皇大帝。專制時代的君主，呼為天子，天父就是玉皇大帝。皇帝祀天大典的天，孔夫子獲罪於天的天，天生蒸(音征ㄓㄥ)民的天，無形中皆是玉皇大帝的別號。四天王查察人間的善惡，上奏玉皇而加以懲獎。所以過去稱風災、水災，皆叫做天災，做皇帝也認為是受命於天。人們如果能守持不妄語的戒條，可以有八種的收穫，這八種的收穫，為上天之所稱讚的，所以叫天所贊法。
‘一、口常清淨，優缽華香’。優缽、譯成國語為青蓮，那末！優缽華，就是青蓮花。清淨就是沒有壞味。
不打妄語的人，嘴巴裡是永遠清淨，並且還常常有青蓮花的香味，從口裡出來。這是第一種，天所贊法。
‘二、為諸世間之所信伏’。諸世間？佛經上有三種世間：一、智正覺世間。二、情世間。三、器世間。第一、是指佛陀。第二、是指一切眾生。第三、是指山河大地。這裡的一切世間，當然只局限於第一、第二的兩種。
不打妄語的人，社會上各界各階層的人，甚至十方諸佛聖人，以及他道的眾生，都信仰你而崇拜你。你說出話來，得到眾人的擁護。這是第二種，天所贊法。
‘三、發言誠證，人天敬愛’。發言就是說話。誠是誠實。證是證明或證驗。
不打妄語的人，說出話來，是誠實而可靠，有時在眼前雖看不出他的價值，千年萬載以後，都會證驗出來。因此、他一言即出，馬上會獲得人間的人，天上的天，大家的恭敬與愛護。
都如我們的孔聖人，他說：‘孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者，未之有也。’中國幾千年來，求忠臣必於孝子之門，而共產黨犯上作亂，父母子女，都挑撥他們清算鬥爭。外道教裡說：愛父母過於愛主的、不配做我的門徒，同共產黨一樣的荒唐。又如、孟夫子說：‘上下交征利，而國危矣。’中國歷史上，一個政府，到了上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ)，貪污無能的時候，未有不亡國的。這都是古人說話的證驗，到今天還是得到們的信仰。這是第三種，天所贊法。
‘四、常以愛語安慰眾生’。愛語、是眾生愛聽的言語。眾生是泛指六道眾生，我們是人，且就人說。
妄語裡、本來包括了惡口的成分在內，惡口就是粗言惡語。不打妄語的人，不但言無虛妄，更無粗惡的言語，並且對苦惱眾生，發出慈悲柔和的軟語，來安慰眾生，使有苦惱的眾生，獲得清涼，感到自在。這是第四種，天所贊法。
‘五、得勝意樂，三業清淨’。樂是快樂。意樂、是心理上的快樂。勝意樂，是心理上特殊的快樂。三業者，身、口、意三種，各各皆有其作用，作用就是業。
商人以獲利為樂。做官以高昇為樂。乃至小孩子以有得吃，有得玩為樂。騷(音繅ㄙㄠ)人墨客，以飲酒賦詩為樂。高人雅士、以遊山玩水為樂。這些樂，雖有清濁的不同，但都是寄寓在環境和物質上，說不上有什麼價值。有價值的樂，是內心上的愉快，為他人所意想不到，這才真是快樂。不打妄語而說誠實語的人，心地上平平安安，無怖畏，無掛(音掛ㄍㄨㄚˋ)礙(音愛ㄞˋ)，這才是殊勝的意樂。因此、連帶到，身、口、意、三者，皆清淨無染。這是第五種，天所贊法。
‘六、言無誤失，心常歡喜’。誤是錯誤，失是過失。因說話說錯了，甚至喪失人家的生命財產，叫做誤失。
不打妄語的人，言不妄發，就不會有錯誤。沒有錯誤，也就沒有過失，所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種，天所贊法。
‘七、發言尊重，人天奉行’。尊重就是審慎。奉行就是接受。
不打妄語的人，自然會審慎自己的語言，如政府的命令一樣，賞罰分明，言出法隨。那末！他說出來的話，不但人間的人能奉行，就是天上的天眾，也歡喜接受。然而這除佛陀而外，還有誰呢？這是第七，天所贊法。
‘八、智慧殊勝，無能制伏’。智慧、於事於理，抉擇分明。殊勝者、特別超勝。制是制止，伏是降伏。
不打妄語的人，具有超人的智慧，世間人的聰明，是無法比擬的。這不可比擬的智慧，他能認清宇宙萬有的真理，世間上的一事一物，沒有不知其底源的。所以人間天上的聰明，既不能制止，也不能降伏。然而這除佛陀而外，也再沒有其他的人了。
圓覺經上說：‘三千大千世界以外，下一滴子雨，都能知其頭數’。這是澈悟而後，佛陀的現量境界。這是第八種，天所贊法。經上接著說：
‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。’
‘真實語’，就是不妄語。學佛的人，由於多生多劫，修不妄語的工夫。將這不妄語的功德，不為現前的名聞利養，而將他留作佛果上莊嚴。那末！這個修不妄語的人，將來成佛的時候，決定能獲得真實語的福報，如同十方佛如來一樣的。
金剛經上說：‘須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者，不異語者。’未成佛以前的不妄語，是要留心，是要注意；成佛以後，不要留心，不要注意，自然而然的發言真實，言不妄發。