佛說十善業道經 第131集
諸位同學，大家好！今天我們繼續來談談五根、五力裡面的信根、信力。這個問題為什麼要用這麼多時間來探討？實在說，它對我們本身的關係太大了。世出世間法成敗的關鍵都是在信心，所以信心不能夠建立，可以說是一事無成。我們修的是淨土法門，淨宗的三資糧，第一個就是「信」。一直到往生極樂世界之後，還要從五根五力修起，你就知道這個課題是多麼的重要！羅什大師譯的《彌陀經》，跟我們說明在西方極樂世界還是要修「五根、五力、七菩提分、八聖道分」。由此可知，前面三科一定是在我們這一生當中完成。這很顯然的說明，沒有前面三科的基礎，往生是不可靠的。
人真正念佛往生，決定具足「四念處、四正勤、四如意足」，我們前面講過。四念處是看破，四如意足是放下，四正勤是斷惡修善。我們不在這上面下真功夫，念佛不能往生。大家千萬不要把「帶業往生」看得太容易了。祖師大德說這是「易行道」，易行道是跟其它法門比較，容易，它是最容易。你要過分把它看容易了，可能你這一生就耽誤了，一定要老老實實的去學習。蕅益大師在《彌陀要解》裡頭講得好！印光大師的讚歎是正確的，絲毫不過分。第一個要相信自己，相信自己什麼？相信自己有佛性，相信自己能作佛，這是頭一個條件。自己不相信自己能作佛，你決定成不了佛。
《三字經》是一本很重要的書！中國從前三、四歲的小孩就開始念了。頭一句話：「人之初，性本善。」這個「性本善」是什麼意思？相信自己能作佛，佛是性本善。頭一個就給我們信心，我們可以作聖人、可以作神人，可以作佛、可以作菩薩，你不做就沒有法子了。所以信心從這裡建立的。然後你再想想中國過去的教育，是全世界無與倫比的，教小孩子第一句就教你這個，教你牢牢記祝你為什麼會變成不善？底下就說明，它產生變化，「性相近，習相遠」。性是本性，眾生跟佛是一樣的，沒有兩樣，習慣就距離遠了。
習性，古人所謂「近朱者赤，近墨者黑」，這是講習性。你常常跟聖人在一起，你就會成聖人；你常常跟惡人在一起，你就成惡人；你常常跟邪知邪見的人在一起，你就變成邪見之人。就這麼個道理。昨天你們同修有個問題問得好，大家現在都有計算機，天天在網絡上，網絡裡面東西非常複雜，換句話說，十法界的緣都在那裡頭，就看你親近哪一個。這裡頭有佛、有菩薩，也有妖魔鬼怪，也有地獄、畜生，看你自己親近哪個。你每天只開一個門，學佛，你篤定成佛。除了學佛之外，你還要親近些妖魔鬼怪，你就肯定成不了佛。為什麼？你的煩惱習氣很重，妖魔鬼怪能投你所好，有很大誘惑的力量，你決定會跟他走。跟他走，走到哪裡？走到地獄，走到餓鬼、畜生，善道決定沒有你自己的分。都在你的一念信心，你這信心重不重要？
我講經常常奉勸諸位，「一門深入，長時熏修」。沒有這個基礎，你想不受社會這些邪知、邪見、邪行的誘惑，恐怕沒有人能做到，除非你是佛菩薩再來的。你要不是再來人，你能逃得過魔掌，沒有這回事情！你決定會墮入魔道。因此，教學是救度一切眾生最好的手段。《三字經》開頭都說：「苟不教，性乃遷。」你要不依聖人之道、佛菩薩之道教他，他決定會變遷，他會在社會上隨波逐流。我們今天善根並不是很深厚，真正深厚的善根，目不視邪色，耳不聽惡言，他真能做到！我們今天做不到。愈是邪惡的謠言，還愈喜歡聽，不但喜歡聽，還打聽，還往裡面鑽。從這裡看就瞭解這個人沒有善根，走的是邪道，距離儒家最低的水平，君子，相去都很遠。儒家教學的標準，「君子絕交，不出惡言」；兩個朋友意見不合，翻臉了，斷交了，但是決定不說人家一句壞話。儒家最低水平的君子，現在世界上沒有。為什麼儒家這樣教人？維護社會的安全，維護世界和平，這個了不起８不出惡言」，功效就這麼大！
惡言造謠生事，小的破壞人家庭，教人一家不和，其次破壞團體，團體不和，如果是佛教團體，他的罪將來決定墮阿鼻地獄。為什麼？「破和合僧」，這是五逆十惡之罪。你們去讀《地藏經》，《地藏經》大家念得很熟，我們過去講過的《發起菩薩殊勝志樂經》，大家都看過，五逆罪：殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五條是阿鼻地獄的罪業。哪有一個頭腦清楚、稍稍有智慧的人肯幹這種糊塗事！地獄很容易進去，出來太難了！這個團體裡面分子再不好，他的事情，各人因果各人承當，我絕對不說一句話，跟我沒有關係，我不造這個業，我們要相信佛這個教訓。
為什麼別人造不善，我要把他們的不善放在我心裡，把自己的心變得不善？這個損失太大了，這是世間最愚癡的人！佛在《十善業道經》一開頭就教導我們，我們還特別說給同學們聽，費了很長的時間，「不容毫分不善間雜」，佛這一句話重要！要養自己純善之心。不要說別人的過失，我們不能說，不能把它放在心上。換句話說，任何人的過失，在我心裡上不落痕跡，這個人成功，這人是大善人。為什麼把別人的過失放在自己心裡頭？把自己的心搞壞了。自己的心就像一個很清淨的容器，裡頭裝別人的垃圾，你說冤不冤枉？把世間一些不相干的人，他造的這些罪過是非，裝到自己這樣清淨容器裡頭，自己的心變壞了，這種人真是糊塗到所以然！為什麼他會這麼做？可憐！他沒有受過教育，沒有人教導他。
今天我們能接受到聖賢教育，這是過去生中的善根福德因緣。但是有沒有效果？很難講。為什麼？外界的污染太嚴重了。外界的污染，我們今天處的時代比過去嚴重千倍、萬倍都不止。古時候，不要說很久，一百年之前，社會風氣都淳厚。五十年之前我們到台灣，台灣人民淳樸。我們初到那邊，有的時候找朋友，不知道路，向路邊擺攤子的小販問路，人家很熱情，把生意放下來，帶著我們走，普遍都是這樣的。現在你去問路，人家理都不理你，嫌你麻煩、嫌你囉嗦，風氣不一樣。所以在這個社會，自己能把持得住，你的善根非常深厚，決不是普通人。
我們沒有這個能力，沒有就要熏習。我自己就是個例子，我也不是善根很深厚的人，我能夠培養，不會被社會惡習氣所沾染，那是我自己發心在李老師那裡住十年，他要求我遵守他的教誨五年，我加上五年，我跟他十年，十年紮下的根。我有能力辨別真妄，有能力辨別邪正、辨別是非，我有這個能力。所以才能保住而不被污染，心地一天比一天清淨。這個我想有心的同修能夠體會得到。從哪裡體會？從我的言行當中體會，你看看我天天所說的，我所作所為的。你看不出來，體會不到，那是你沒有這個學問，你沒有良知良能。
世間人，乃至於一切眾生，都有他善的一面，也都有惡的一面，善惡混雜。最低限度也要學許哲居士。許哲今年一百零二歲了，一百零二歲的年輕人。她為什麼能夠保持這樣健康？理由很簡單，心清淨。我們也常講，心清淨身就清淨，身心清淨你環境就清淨。這個「環境」，現在人講「磁徹，你磁場就好。別人跟你接觸的時候，他感覺得很舒暢。許哲為什麼能得清淨心？沒有別的，她自己跟我們講得很清楚，她絕對不把別人的過失放在自己心上，這一點就了不起！
所以李木源居士問她：「妳看到別人那些過失，造作那些惡事，妳怎麼辦？」她說她沒有看見，看到那些人造作惡的時候，她不留意，她說：「就像我上街，在馬路上走，看到馬路上那麼多人一樣。有沒有看見？看見了。有沒有聽到他們說話？聽見了。心裡頭有沒有記住？沒有，印象都沒有。」這個比喻好！為什麼？沒有把它放在心上。看見了，聽見了，沒有儲藏在心裡，心裡頭沒有。過了之後，你要不提起，她絕對沒有印象。提起的時候，「有這麼一個人，我好像在馬路上看到的。」你不提起，決定沒有，不落印象。我們要學這個功夫。不是學不到，為什麼她能學得到，我學不到？她還不是個佛教徒，不是佛弟子。
她皈依，一百零一歲才皈依，前面一百年她都不懂。她為什麼來皈依？她有智慧，有能力辨別邪正，佛法是正教，佛法是純善，她歡喜，她來皈依，發心做佛的弟子，做佛的好弟子。她還沒有發心持戒，皈依的時候，我連五戒證書都給她了。為什麼？她具足了，圓滿具足了。一生吃長素，不殺生，沒有一點害人的念頭，不殺生的戒圓滿了。一生沒有傷害別人的念頭，只有成全別人、幫助別人，決定沒有障礙別人、傷害別人，這是不殺生的戒圓滿了。一生沒有佔人絲毫便宜的念頭，不偷盜的戒圓滿了。她一生守身清淨，她沒有結過婚，不要說不邪婬，不婬的這一條戒她也圓滿了。不妄語，不飲酒，她一生都奉行。她是圓滿的五戒，我們五戒證書當然要給她。這是一般受過三皈五戒的人都做不到，她是圓滿做到了。打分數她是滿分，一百分。她在新加坡為我們現身說法，我們怎麼能不信？佛法的三轉*輪，「示轉」、「勸轉」我們在做，她在做最後的「作證轉」，她給我們做證明。你看她一生生活得多麼自在，多麼快樂！她過的是佛菩薩的生活，神仙的生活，沒有離開都市，這是我們修學的最好榜樣。
新加坡這個地方是福地，福在哪裡？真正修道人、真正的善人、真正的佛菩薩在這裡住世！眾生有福。我們要是明白這個道理，在這裡產生信心，決定相信佛菩薩的教誨。特別是《十善業道經》，這《十善業道經》，我跟諸位講，這是「行經」，經有四種：教、理、行、果，這是教我們修行，修正我們錯誤的行為。修行裡頭最重要的，是要修口業。《無量壽經》講到「善護三業」，把口業放在第一條，「善護口業，不譏他過」。通常一般都講「身、口、意」，《無量壽經》是「口、身、意」，它這樣排列的，這裡頭用意很深很深。起心動念、言語造作都要與十善相應，你才算是善人。所以佛教我們「常念善法」，心善，「思惟善法」，思想善，「觀察善法」，行為善，這才做個純善之人，是我們修身養性的大根大本，我們從這裡下手。離開十善，決定墮三途。處事待人接物，要用純善的心去做。好。今天時間到了。