藥師經譯文
精選白話版46，陳利權 譯
佛光大辭典
唐玄奘版
我親自聽佛這樣說的：那個時候，佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到了廣嚴城，看到一片濃濃的綠蔭，在微風吹過時，樹葉發出沙沙的響聲，彷彿美妙的音樂，使人感受到了陣陣的清涼。於是，佛陀便止步安住於這樂音樹下演說佛法。這時，佛陀的周圍簇擁著八千位大比丘，還有三萬六千位有德行的大菩薩們(菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之義)，以及諸多的國王、大臣、婆羅門和在家修行的佛教居士們，此外另有天龍八部，人非人等這些不屬於人的有情之類，以及數不清的虔誠大眾，全都恭恭敬敬地圍繞在佛陀的四周圍，聽佛陀為他們演說佛法。
這個時候，文殊師利法王子，因為感承了佛陀的威嚴神聖，便從座位上站起來。他穿著偏袒著一個肩膀的袈裟衣，來到佛陀的座前，用右膝單腿著地而下跪，然後又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬，並說：「敬愛的世尊啊！希望您能夠為我們演說諸如淨土經中所說的那些不同的佛的名號，以及他們本身的弘大誓願和非同尋常的功德，以便讓一切聽聞您說法的人，能夠消弭業障，除卻罪報，使所有眾生能夠在將來佛法衰潛的年代裡，仍然能夠得到您的恩澤庇佑，享受利樂。」
佛陀聽了這一番話，便讚歎文殊師利童子說：「啊！善哉！善哉！文殊師利！難得你以如此的大悲之心向我勸請，讓我演述諸佛的名號，以及他們所具有的本願功德，為拔除那些糾纏有情眾生，使他們不得安寧快樂的業障，使一切生活在未來像法時代的有情之輩，得到安寧快樂的大利益，這種心願實在可嘉啊！那麼現在你們就好好地聽著，盡量仔細地思索我所說的一切，我就為你們敷設講演此等正法。」
文殊師利應聲道：「我等聽命！惟願世尊您為我們演述，我們樂於聽聞領受您的開示。」
於是，佛陀告訴文殊師利說：「由此往東方向而去，經過如十個恆河的沙粒那麼多的世界之後，有一個名叫『淨琉璃』的佛國世界。那個世界的教主名號為『藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵等等』文殊師利呀！那個世界的藥師琉璃光如來，在當初發心修行菩薩道的時候，曾經許下了十二個弘大的誓願，一定要使一切有情眾生的所有願望在祈求中都得到滿足。
(生佛平等)「他的第一大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀無量無數無邊的世界，使一切有情的眾生，都像我一樣，也能擁有如三十二種大人相、八十種隨行好，那樣的美好莊嚴的相貌形像。」
(開曉事業)「他的第二大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧時，我的身體就如同淨琉璃一般，通體透明，內外澄澈，純淨無瑕，俱無點穢，光明熾盛，廣大無邊，功德巍巍如同須彌山一樣高大，而又善於安然凝住不動。此身為光焰交織籠罩，莊嚴無比，光明勝過日月。一切置身於幽冥世界中的眾生，都能因為這光明而使他們蒙昧昏暗的心智得以開曉啟蒙，使他們能夠隨順自己的心願志趣所趨，實現一切所求，成就一切事業。」
(無盡資生)「他的第三大願是：惟願我在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，我能夠用無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質財富，讓世界一切有情的眾生得以充分領受享用這些財物，讓他們不再感到困窘，永遠沒有匱乏和貧窮。」
(安立大道)「他的第四大願是：惟願我在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，若世間有奉行邪門旁道的有情眾生，則一定讓他們安然地進入覺悟的菩提道中，而另外那些奉行聲聞和獨自覺悟解脫道法的人，則一定都要使他們依傍大乘的教義而得以安立。」
(戒行清淨)「他的第五大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，如果有那無量無邊的有情眾生，他們在我的正法中修習清淨的法行，我一定使他們的戒行盡得圓滿，沒有一點殘缺，通通都具有大乘菩薩所必須擁有的三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。假如有人違背了禁戒，毀壞了律條，只要能夠聽聞我的名號之後，就可以恢復清淨，消除罪障，不會因為一時的毀犯戒律而再墮入三途惡趣。」
(諸根具足)「他的第六大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，假若一切有情眾生之中，有人身體下劣，各種器官若有所殘缺，諸如：相貌醜陋、形體蠢笨、頑固愚昧、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、痲瘋、癲狂等等，以及有什麼人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他們聽到我的名號，便會立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好無缺，一切病痛霍然而除。」
(身心康樂)「他的第七大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，一切有情眾生之中，如果有什麼人受到諸多疾病的煎熬折磨，無人能夠解救他的痛苦，又無所依托，沒有醫生可以看護，沒有藥物可以減除這種苦痛，沒有親戚、朋友、家眷的照料呵護，貧困無告，孤苦伶仃，處於這樣的悲哀淒涼境地之中，只要他耳中一聽到我藥師佛的名號，則這須多無以名狀的疾病痛楚都可以消除掉，而且能夠得到身心安寧愉悅和快樂；一切賴以生存所需的資具，以及家庭眷屬等親情的慰藉，無不豐盈充足，了無缺憾，以至於因此而能夠證得無上正等正覺的智慧。」
(轉女成男)「他的第八大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，若有女人，為女身百惡所逼惱，而極其苦痛無法解脫，從而產生厭離女身的意念，希望捨棄女人之身，轉為男身，她們只要聽到了我的名號，立刻就可以轉女成男，從此脫離女人的煩惱痛苦，並且具有端正威嚴的大丈夫相，乃至於因此而證得無上正等正覺的智慧。」
(回邪歸正)「他的第九大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，讓一切有情眾生，都能夠掙脫惡魔的所有羅網，不受一切歪道邪說的糾纏束縛。如果他們中間有人墮入了邪見惡解的荊棘葛籐所編織的密林，無法解脫迷茫的刺痛，我就會以我的方便威神力，引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立於正見之中，然後在逐漸地使他們修習四攝六度(佈施、愛語、利行、同事)(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)的諸種菩薩道行，以使他們能夠盡快地證得無上正等正覺的智慧。」
(解脫憂苦)「他的第十大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，若一切有情眾生之中，有什麼人受到王法的追究嚴懲，遭受了捆綁鞭撻，系閉於牢獄之中，或者應當受到刑法的懲罰或殺戮，或者面臨種種數不清的災難和欺凌侮辱，身心感到無限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只要他們聽到我的名號，憑我的福德威神之力，便可以使他們解脫一切的憂愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一切苦痛不復存在。」
(得妙飲食)「他的第十一大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，若一切有情眾生之中，有誰生活困頓窘迫，為飢渴所逼惱，為求得一點裹腹的飲食而造下惡業，作下壞事，只要他們聽聞到了我的名號，專心地回憶思念我的名號，就能受持奉行我的佛法，免去業報，我便會把上好美味的食物供應給他，使其身體得以飽足和暖，然後又施以正法的美味，使他最終能夠得享安樂並建身立業於其中。」
(得妙衣具)「他的第十二大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧的時候，若一切有情眾生之中，有什麼人受到命運的捉弄，生活貧窮困苦，衣不蔽體，夏天時受到蚊蠅虻蟲的叮咬困擾，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷熱熱等天氣變化所帶來的煩惱，如炎熱之夏被酷暑所逼，三九之冬為嚴寒所迫，煩惱困頓，苦不堪言，那麼他只要聽聞了我的名號，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，就會隨應著他心裡所希求的需要，馬上便可以得到各式各樣上等奇妙的好衣服，還可以得到一切珍寶等裝飾的用具，享受在美麗的頭髮、身體上塗滿奇異名貴的香料，以及載各種鮮艷動人的花朵，曼妙的音樂和歌舞，令人陶醉滿足。只要你有所需求，就能隨心所欲，得到實現。」
「文殊師利啊！你看以上所說的這些種種，便是那位世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩之道時，所發下的十二無上微妙宏大的誓願。」
「再者，文殊師利啊！那位世尊藥師琉璃光如來在修行菩薩道時，許下的廣大誓願，以及他那個國土所具有的殊勝功德、清淨莊嚴，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說完道盡的呀！」
「文殊師利啊！在藥師琉璃光如來的佛國之中，從無始以來，永遠是如此清淨。那裡沒有女人的型態存在，也就沒有所謂女人的痛苦煩惱的存在；也沒有惡趣三途；沒有人因為痛苦而發出的呻吟之聲；那裡的土地鋪滿了琉璃，道路以金繩分界；而城闕、宮閣、軒窗、織物，全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶貝作成的。其國土所具有的殊勝功德莊嚴無比，與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣，實在可說是等無差別。在那個國土之中，有兩位大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。他們兩位是那個佛國中無量無數的菩薩中位居上首者，都是處在候補成佛的地位上，完全能夠接受替持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏，使之綿綿不息，永放光明。正因為這樣的原因，文殊師利，所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當發願立誓，往生那藥師琉璃光如來的佛國淨土啊！」
這時候，世尊又對文殊師利童子說：「文殊師利啊！有這麼一些眾生，他們不懂得什麼叫做善、什麼叫做惡，好壞不分，滿心都是貪婪和吝嗇，一點也不知道什麼叫佈施，以及佈施所能得到什麼樣的果報。他們愚昧且一無所知，缺少正信的根基，只知道一味地斂集積聚財富，費盡心機地加以守護；如果萬不得已必須做出施捨時，那情景就好像別人那一把鈍刀來割他身上的肉一樣痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，還有許多貪鄙慳吝的有情眾生，他們囤集大量的財寶，可是他們連自己都不肯享用，何況要讓他們把財富奉送給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人？像這樣的有情眾生，在這個世間的生命結束之後，將會轉生到餓鬼世界，或者轉生到畜生世界。可是，僅僅由於他們活著的時候，在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號，所以今天在惡趣中，因為遭受懲罰，痛苦萬分時憶念起『藥師琉璃光如來』的名號，那麼，就在他作此憶念的時候，便結束了三惡道的生存狀態，迅速地轉生於人世。生於人世之後，依據對宿世的回憶，懷著對惡趣的恐懼，就不會再以五欲之樂為樂了，而且喜歡多行佈施，利益他人；又能讚歎那些肯作施捨的人；對自己所有的世間資產、財物，一概不貪不惜，進一步的，甚至還能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施捨給乞求者，更不要說一般的錢財，那是更不會捨不得放棄的了。」
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人雖然在佛陀那裡接受了種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；有的人雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；還有的人呢，雖然沒有喪失正確的見解，但卻忽略的法門無量，學無止境的道理，所以對於佛所說契經的甚深義理，就不能瞭解獲益；又有的人呢，雖然他也承認修學之路沒有止境，應該各方請教，多處聽聞乃正當方法，但卻自以為自己的智識已經達到了無以倫比的高度，別人無可追及而產生了傲慢、睥睨他人之心。由於這種傲慢之心的蒙蔽，往往以為只有自己是正確的，別人總是錯誤的；甚至不惜猜忌譭謗正法，甘與邪魔為伍。(增上慢)像這種愚人，不單自己行於邪見，也使無量眾生墮於邪見的險坑。像這種懷有自滿、自驕之心的邪見眾生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪迴不已，但如果能夠聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，便捨棄一切惡見惡行，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣三道。」
「假設還有不能捨棄各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的眾生，但只要因為有了藥師如來的本願威力，使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，從而結束惡趣生命，轉生於人世間，得以安住於正見之中，精進修習，善能調伏內心的意樂，從而能夠捨離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見出法，追求多聞多聽，努力瞭解契經的深刻含義，拋棄自以為是的自慢、自驕之心，不再毀犯正法，不再與邪魔為伍，循序漸進地修習各種菩薩行，以期迅速得到圓滿果德。」
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人慳吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴和不凡成就，每每自我吹噓，詆毀貶損他人，那麼將來也會墮入道惡趣三道之中，在數不清、道不完的歲月中間，忍受無以窮盡的各種劇烈痛苦；不僅如此，當這些劇苦受盡，這一生的命總算終結之後，還要轉生到這人世間去，變作牛馬、駝驢等，一生一世遭受鞭撻捶打，忍受飢渴的煎熬；不僅如此，還要天天負重，一生一世跋涉在塵土飛揚的道路上，直到死去為止；即使能夠轉生為人，他的地位也是很卑賤的，給人充當奴婢，任人驅使奴役，永遠不得輕鬆自在。但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的名號，由於這一善因之故，今生在受盡苦難的路上有所領悟，憑著對那可敬的『藥師琉璃光如來』的回憶、思念，祈求藥師如來的恩澤的庇佑，至心一意地皈依藥師如來。
這樣憑著佛陀的威嚴神聖之力，就能得到護佑，一切痛苦都能得到解脫，彷彿脫去了沉重的枷鎖與鐐銬；與此同時，他的諸根即耳鼻眼身等等，都會便得聰明伶俐，富有智慧而能多聽多聞，不斷追求殊勝佛法，常常能夠幸運地遇到知識淵博精深的朋友，永遠斷除邪魔歪道的羅網，粉碎無明煩惱的困擾，枯竭險惡洶湧的生死大河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱！
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人喜歡挑撥離間，搬弄是非，還有更為嚴重的則互相爭訟鬥毆，惱亂自己也惱亂別人，通過自己的意念、行為、語言增加種種惡業，使無辜的人受到中傷蒙蔽，相互損害，怨怨相報，沒有窮盡的一天。還有的則對無辜眾生使惡逞狠，作那些永遠不可饒恕的壞事，使眾生永無安寧得利之時；有的人則用歪門邪道的巫術，禱告召使山精樹鬼等鬼魅，或者墳塚幽靈，用來加害他人；有的人則殺牛馬雞羊作犧牲，用其血肉來祭祀夜叉和羅剎鬼等來加害他人；還有的人，將仇人的名字寫下來，或者用泥木草等紮成怨家的樣子，再用惡毒的咒術加以詛咒；還有的則利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害；甚至於用咒術喚起屍鬼作祟，斷仇人性命，傷害仇人身體。那些受人毒害的有情眾生，如果得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，則上面所說的種種惡事都不能加害他們。一切瞋害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反生出慈愛之心，不斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱的意念和嫌恨的心理，發慈言愛語而使各自生出歡樂愉悅的心，對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會再相互侵害凌辱，而能相互諒解，增進彼此利益。」
「再者，文殊師利啊！如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾，以及一切善男子善女人，他們具有清淨的信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不婬、不偷盜、不飲酒、不著花鬘、不香塗身、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床的八關齋戒，或者經過一年或者經過三個月，這些人接受並堅持如來教導的戒律學處，憑著因此而有的善根，立願往生西方極樂世界無量壽佛清淨國土，以便在那裡聽聞正法，如果有未能確定往生西方的，只要聽聞了那藥師琉璃光如來的名號，則他們在生命即將結束的時候，就會得到來自東方琉璃淨土的八大菩薩在空中的迎接指引。這八大菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩薩不僅前來迎接，還給他們指示道路。以使他們在那清淨的佛國淨土中得以自然化生。他們出生時，四周環繞的都是一些五顏六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花；或者，有的人因信心、願力稍遜一著而得以轉生天界的，雖然沒有能夠如願以償生在佛國淨土，但是他的根本善根再也不會消耗殆盡，即使令其壽命終結，也不會再墮入三種惡道中去。」
「當他們在天上幸福快樂地享受完吉祥安康的壽命之後，他們會重新降生在人世間。他們之中的有些人會作為轉輪聖王，統攝四大部洲，享有極大的威嚴權勢，一切都能夠按自己希望的去想去作，隨心所欲，快樂無比。由於正法統治，所以國土之內能夠使無量百千的有情眾生安居樂業，免遭天災人禍及離亂之苦，沒有飢餓與貧寒，由此更令這些有情眾生擁戴敬慕聖王的恩德，使他們在生命中充滿愛心，處處按照十善道的原則行事。」
「或者有的人在人世還生為剎帝利(地位僅次於婆羅門，乃王族、貴族、士族所屬之階級)、婆羅門或者居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智慧，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威猛無比。」
「如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號，至心領受奉持，只要他們願意，將來便不會轉生為女人了。」
「再者，文殊師利！那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因為其在菩薩因地時所發本願的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情眾生，遇眾生有數不清的疾病痛苦，如羸瘦肺癆、糖尿渴症、黃疸肝病等等；或者遇見眾生被魔魘所擾，被蠱毒所傷；或者有的短命，有的橫死；但藥師琉璃光如來會發大慈悲，要讓一切有情眾生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災弭難的一切願望都得到滿足。」
「由此願心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為眾生設施方便之門而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫『除滅一切眾生苦惱定』。藥師佛入定後，從其頭頂的肉髻發出大光明。在那四射的光芒籠罩中，藥師佛開始演說大陀羅尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕嚕，外度利亞，缽拉婆拉佳亞，打他嘎打雅，阿囉哈地，三藐三不打雅。達迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」
「那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼畢，大地發生了六種巨大的震動，天地間大放光明，一切眾生所有痛苦疾病立時消除，人人都洋溢著健康、安穩和快樂。」
「文殊師利啊！如果看見男子女人中有為疾病所折磨的，就應當一心一意地為他們唸咒除病。為此就要經常地洗澡漱口，保持身口的清淨無染，將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的乾淨飲水唸咒一百零八遍，然後才給病人服用，一切病患就會霍然盡除。如果還有其他的要求，只要能夠作到至心念誦大陀羅尼，就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所願而得到無病無災、延年益壽；哪怕命終之後，也能得以往生東方琉璃清淨世界，決不會退轉到三惡道中去，直到最後終究能夠證得大菩提的覺悟。正因為這樣的緣故，文殊師利啊！如果有那善男子善女人，對於那藥師琉璃光如來，能夠一心一意慇勤尊重，恭恭敬敬虔誠地供養藥師佛，就應該時時地受持念誦此大陀羅尼，萬萬不可將此咒廢忘啊！」
「再者，文殊師利！如果那些懷有清淨堅貞信心的善男子善女人，對於那藥師琉璃光如來的一切名號，如像應供、正等覺等等，能夠經常恭敬地念誦奉持，清晨用嚼齒木清潔口牙(古印度人用像楊柳枝嚼後除口臭，再以之刷牙)，再洗漱沐浴，使身體齒口都潔淨清爽，爾後又用各種各樣有香味的鮮花，把上等的佛香燃燒起來，再塗滿各種奇香供奉藥師琉璃光如來，並演奏伎樂來歌頌讚歎藥師佛的形象；不僅如此，他們還能對於那『藥師琉璃光如來功德本願經』加以供養受持，或自己抄寫，或請人抄寫，一心信奉受持，聽聞其中的深奧大義，實踐其中的殷殷教誨；不僅如此，他們又能對那弘揚藥師如來法門的經師廣設供養，向他們施捨一切所需的生活資具，絕不讓這些法師們感受些微的匱乏和窘迫。如能做到這些，就可以經常得到諸佛如來的護念攝持，所求的一切願望都能得到滿足，乃至最終得以證得大菩提。」
這時，文殊師利童子便對佛陀說：「世尊！我非常感動地在此立下誓願。我將在未來時節，在那像法時代，盡我之力行種種方便，幫助一切有清淨信心的善男子善女人等，能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號，哪怕他們身處睡夢之中，也能讓他們因為耳聞佛的名號而覺悟。世尊！一切眾生之中，如果能夠對此經信奉受持誦讀，或者再能給他人演說講解此部經文；或者能夠自己抄寫經典，或者能夠請他人代為抄此經，以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等供養此經；以五色彩帛作袋子貯放此經；灑掃地方，安設高座，以淨處供養此經。這種時候，四大天王及其眷屬，還有無量無盡的百千諸天之眾，都會來到此人的清淨法壇，對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝持、護衛。」
「世尊啊！若依我的誓願，凡此寶經流行的地方，只要有人能夠信奉受持那藥師琉璃光如來的法門，那麼憑著那藥師琉璃光如來的本願功德之力，憑著那聽聞藥師琉璃光如來名號所得的憶念功德，則此處便不再會有非分的橫死災難，一切諸惡鬼神也不再能得逞其害，奪人的精氣色力；就算真有被奪去精氣色力的，也能夠使之恢復精力，並使身心享受安樂而一無所虞。」
佛陀於是告訴文殊師利說：「正是如此，正是如此！如你所說的一樣。文殊師利啊！如果有懷清淨信心的善男子善女人等，打算供養那藥師琉璃光如來，他們應該首先樹立那佛的形像，再敷設清淨高座安放佛像；散放種種鮮花，熏燒種種香料，又以種種幡幢裝飾供養其處；此外，在行供養之前，應該實行七天七夜的八關齋戒，吃清淨的飲食，並用香湯沐浴，穿清潔衣物，更為重要的是保持內心的寧靜，絕沒有污濁垢染，也沒有憤怒與嗔害，對於一切有情眾生滿懷善意，一心要使其得利益，使其得安樂；滿腔是慈、悲、喜、捨的四種無量平等心。在這樣的情形下面，才來作絃歌鼓樂，恭敬讚歎，右繞佛像，虔心禮敬。此外，還應憶念那藥師琉璃光如來的本願功德，懷著這種意念去誦讀那『藥師琉璃光如來本願功德經』，仔細思索它的意義，再向別人演說開示。」
「對於這樣的善男子善女人，無論他們有什麼樣的祈求，都能如願以償；欲求長壽者便得長壽；欲求財富者便得財富；欲求官位者便得官位；欲求兒女便得兒女。」
「如果有什麼人偶然做了惡夢，有種種惡相現前，或見貓頭鷹、烏鴉之類的怪鳥來集家中；或於住處有異聲怪相，以至有鬼魅等出現，如遇這些情況，此人只需置辦好各種美好的物品，恭敬地供養那藥師琉璃光如來，則一切惡夢惡相以及種種不祥之兆，都會消失隱沒，不能再為患作怪。」
「如果面對水火刀毒，身臨懸崖絕壁、危牆險橋，或受惡象、獅子、虎狼、熊豹、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏懼的毒物威脅時，只要能夠全心全意地憶念彼藥師如來，至誠恭敬地供養他，便可以擺脫一切危險與恐怖。如果別的國家來侵略騷擾，國內盜賊反叛起亂，只要一心憶念彼藥師如來，恭敬地供養他，那麼一切盜賊侵略都可以得到解脫。」
「再者，文殊師利啊！如果有些清淨信心的善男子善女人們，直到壽命終結，一生都沒有信奉過其他各種各樣的天，以及濕婆神等天魔外道，一心一意地皈依佛法僧三寶，接受並持守佛為弟子們制定的五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中，假如有所毀犯，自然會害怕墮入三種惡道的報應。」
「或者有的女子，臨到生產小孩時，受極大的痛苦折磨。此時她如果能夠至心稱名念佛，禮讚那藥師琉璃光如來，恭敬供養那藥師琉璃光如來，便可以消除一切痛苦。不僅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，相貌端正，人人見了都會喜歡。這樣的孩子，聰明智慧，健康少病，安安穩穩，一切非人的鬼魅之類均不能夠奪去他的精氣色力。」
這時候，世尊告訴阿難說：「像我這樣稱讚頌揚那世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是十方諸佛最奧妙、甚深的行願之處，在眾生看來是非常難以理解的，你對此是否懷著信心呢？」
阿難回稟佛陀說：「大德世尊啊！對於如來所說的契合世間、出世間一切真實的經典，我是不會有任何疑惑的。為什麼呢？因為凡是如來動身發語，起心生念，無不具有清淨本質。世尊啊！天上的太陽和月亮可以墮落，巍巍的須彌山可以傾斜倒塌，但只要是諸佛如來所說的話，就是永遠真實不需的，不會變異的。」
「世尊！有這樣一些眾生，他們的信心根基並不具備，一旦聽聞十方諸佛的極其深奧的願行，就會這樣去想：為什麼說只要憶念那藥師琉璃光如來的名號，就可以獲得如此之多的微妙功德及殊勝利益呢？就由於這種不信，心生疑惑，他們反而會生出譭謗，從而在生死的漫漫長夜，失卻了極大利益，墮入到了各種惡趣之道，於無窮無盡的苦海中，流轉不已，永無出期。」
佛陀於是告訴阿難說：「像這樣的有情眾生，如果能夠聽聞那世尊藥師琉璃光如來的名號，而且專心一念地虔誠信受奉持，就不會在內心產生什麼疑惑，要說他們也會墮入到惡趣裡去轉生，是絕不可能的事！」
「阿難啊！這就是我說的諸佛的大悲大智所行達的境界，其深刻與奧妙是一般眾生難以真正信受、明確瞭解的。你今天之所以能夠信受奉持，應當知道那完全是因為承受了藥師琉璃光如來的大神威力！阿難！我今天所說的這些，除了那些下一世就可以成佛的菩薩，其餘所有的一切聲聞、獨覺以及尚未達到初地階段的菩薩都是不能如實地信奉理解的。」
「阿難啊！能夠轉生到這個世界上，要具備這一人身的體貌、智識，實在是非常不容易的呀！而在佛法僧三寶之中，如要始終保持虔信、恭敬與尊重，也是難能可貴，極不容易的呀！至於要聽聞那藥師琉璃光如來的名號，虔誠地信仰，恭敬地奉持，則比前面所說的那些，更不容易做到了！」
「阿難！那藥師琉璃光如來，在過去的菩薩因地中，因為修了無量多的菩薩行而獲得極大的功德，有著無量多數說不清、不可計數的善巧方便法門用來拯救超拔一切受苦受難的眾生。他許下了無比廣大的慈悲誓願要使眾生脫離苦痛得享安樂。我若要廣泛詳細地敘說那藥師琉璃光如來的功德行願，那及使用上一劫，或者一劫以上的時間，也是講不完的呀。若我要廣泛地述說起來，那麼，一個那劫的時間就會迅速畢竟悄然地流逝而去，可那藥師琉璃光如來的行願功德，善巧方便法門，卻多得綿綿難以窮盡，無法用語言來概述完畢呀！」
佛陀說到這裡時，那些在他周圍恭敬聽說法的大眾之中，有一位名號稱作「救脫」的大菩薩，從座中站起身，來到佛陀跟前。他袒露著右肩，然後用右膝曲膝著地，雙手合十，恭敬地伏身向佛陀致意，然後對佛說道：「大德世尊！我佛滅度千年之後，便至佛法衰替的像法時代了，到那時候，有情眾生善根微薄，業障深重，為種種病患困圍折磨，有的長期臥病在床，體弱羸瘦，不能吃，不能喝，喉嚨嘴唇都枯乾燥澀，眼睛看到的四面八方都是沉沉的陰霾黑雲籠罩著，死亡的徵兆迫在眉睫；此時，父母、兄弟、妻子、親屬、朋友、老師、尊長都圍繞在床前，哭哭啼啼、涕淚泗流；而病人自己身臥病榻，眼中只見閻羅王的差役，前來勾取其神識，將其帶到閻羅法王的跟前，聽候審判。諸位有情眾生，平時都有這神識伴隨其人身，一刻不離左右，人的言行舉止，所作所為的所有善惡感應，它都以或者是罪、或者是福的形式記錄書寫下來。到了閻羅法王處，這神識便將所有的書寫記錄呈交給法王。閻羅王於是審訊推斷此人的所作所為，計算其平時所累積的善惡多少，按其應得的罪福給予獎懲。」
「這個時候，病人的親屬、師友如果能夠為他皈依世尊藥師琉璃光如來，延請僧眾，一遍又一遍地為這病人轉讀這部『藥師琉璃光如來本願功德經』，同時點燃每層七盞，七層共計四十九盞的延壽長明燈，懸掛五種顏色的續命神幡，這樣或許可能使病人的神識得以重返世間，使病人再次活轉過來。」
「凡是這種神識返回得以活轉過來的病人，就好像從大夢中清醒過來一樣，對於夢中所見所聞的一切，都會記憶猶新，清楚明瞭。其神識或許是經過了七天，或許是經過了二十一天，或許是經過了三十五天，或許是經過了四十九天才還蘇回來。當神識返回這病人身上時，如同剛剛從夢中覺醒過來一樣，都能清楚地回憶自己作惡或者行善所得到的善果業報。由於自己親自見證應驗了業果報應的緣故，這些人就是到死，也都不會再去造作任何惡業了。」
「所以說呀，凡是具有清淨信心的善男子善女人們，都應該信受奉持藥師琉璃光如來的名號，按照自己的能力大小，至心地恭敬供養那世尊藥師琉璃光如來。」
這時候，阿難又向救脫菩薩問道：「救脫菩薩呀，作為善男子，他應當怎麼做才能恭敬地供養那藥師琉璃光如來呢？還有那續命的神幡和延年的長明燈又應該怎麼做呢？」
救脫菩薩回答說：「大德！如果有病人要想脫離疾病的痛苦折磨，那他的親屬、師友就應該為這病人用七天七夜的時間來受持、信奉八關齋戒。應該竭盡自己的所能，置備辦理飲食和別的供養品；延請比丘僧人並加以恭敬供養；在晝夜的六時中(8點、12點、16點、20點、0點、4點)，虔誠地禮拜供養那世尊藥師琉璃光如來；把這部『藥師琉璃光如來本願功德經』讀誦四十九遍；點燃四十九盞長明燈；塑造七尊藥師琉璃光如來的形象，每尊佛像前又各置七盞長明燈，每盞燈都應當大如車輪，在四十九日中，這些燈光明不絕；再造五種顏色的彩幢，使其有四十九桀手長(桀=23公分)；另外還應當把四十九種雜類眾生放生。這樣便可以度過危險的厄難，而不至於再遭受各種橫惡鬼魅的劫持操縱了。」
「還有，阿難呀！如果剎帝利、灌頂王等世間的國王遭受災難時，即所謂的世間瘟疫難、他國侵逼難、國內叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、狂風暴雨難、久旱不雨難等等天災人禍，則這些剎帝利、灌頂王等世間君主國王，這時便應該對一切有情眾生發起慈悲之心，先是大赦天下被關押的囚犯，並且要依照前面所說的供養方法，虔誠地供養那世尊藥師琉璃光如來。由於這樣做所累積起來的善根功德，再加上那藥師琉璃光如來的本願之力，便可以令他們的國界安定穩固，風調雨順，國泰民安，五榖豐收，一切有情眾生都無災無難、無病無痛地歡樂自在；在他們的國家之內，不會有任何暴惡夜叉等鬼神危害作祟，使有情眾生煩惱憂慮；一切險惡的徵兆都銷聲匿跡，不會再次出現；至於那剎帝利、灌頂王自己，則壽命增長，精力充沛，身心健康，無災無病，自在快樂，舉國上下也都各得增益。」
「阿難啊！如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、輔相、太監、宮女、百官及庶民百姓等，也為疾病所折磨，痛苦煩惱異常：或者是蒙受了別的災難禍害的困厄，也應當造立起五色的神幡，點燃長明燈以求續命，再放生各式各樣的有生命的物類，散發各式各樣顏色的鮮花，焚燒各式各樣名貴的供香，就能使得一切病痛最終得到解除痊癒，一切災難得到擺脫消滅。」
這時候，阿難救問救脫菩薩說：「菩薩啊！為什麼眾生已經到了盡頭的生命還可以得到延續增益呢？」
救脫菩薩回答道：「大德！你難道沒有聽如來曾經說過，有九種橫死嗎？所以他才勸說我們建造續命的長明燈和五色的神幡，並且修習各種善業，廣求福德。由於修習福德，累積善業的緣故，所以直到壽命終結，人都不會再去經歷痛苦，遭受災難了。」
阿難又問道：「九種橫死是怎麼樣的呢？」
救脫菩薩回答說：「首先，如果有這樣的有情眾生，得病雖然不是很嚴重危急，但卻沒有醫生的診斷，得不到藥物的治療；或者，有些去看病的人，雖然有醫生給予診斷療治，但卻給錯了藥，結果本不應當死的卻死去了，這就是一種橫死。另外又有一些人，相信世間的邪魔外道，妖孽巫師，聽信他們胡說有禍有福的話，結果弄得自己心中驚惶失措，恐怖萬分日夜忐忑不安。自己心中一旦喪失了平衡正見，便去請人看相算命，求籤問卦，為追尋禍害的根源，甚至不惜殺害種種生命。他們還作法祭祀神靈，召請役使各種鬼魅魍魎，只為乞求福佑，大享平安，希冀能夠延其壽命。殊不知，這種方法種就是不能如願以償的。愚昧無知，迷惑本性，信隨邪魔，起倒亂見，使他終究遭受了橫死之苦，沉淪於地獄之內，沒有出離的日子，這便是第一種橫死。」
「第二種橫死，因為違犯王法而遭到刑律的誅滅殺戮。第三種橫死，肆意打獵，嬉鬧遊樂，沉迷於婬欲之中不能自拔，嗜酒如命毫無節制，以至於邪鬼惡神趁機奪其精氣而遭橫死。第四種橫死，遭受火災焚燒而死。第五種橫死，溺水淹沒而死。第六種橫死，被各式各樣的兇猛惡獸啖食而死。第七種橫死，即從懸崖斷壁上墬落而死。第八種橫死，遭受毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等中傷毒害而死。第九種橫死，因為飢餓焦渴的煎熬困厄，得不到點滴飲食而渴餓橫死。上面這些是如來簡單略舉的九種橫死，其他的各種橫死還有許多許多，實在難以一一細說呀。」
「還有呢，阿難！那閻羅法王主宰著世間一切眾生的生死紀錄簿。一切有情眾生中，如果有那些子孫忤逆不孝的，還有破壞侮辱佛法僧三寶的，敗壞君臣綱紀秩序的，違犯殺妄盜婬的根本性戒的，那麼閻羅法王便會根據其所犯罪過的輕重加以審判拷問，量刑懲罰。因此我今天在這裡勸告諸位有情眾生，為了度過苦難厄運，免遭眾多的災禍，一定要點燃長明燈，建造無色神幡，供養那藥師琉璃光如來，還要放生積善，廣修福德，使一切災難厄運消弭不再，以求平安歡樂。」
這時，在聽佛說法的會眾之中，有十二位藥叉大將也各在會座之中。他們分別是宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、額?羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。
這十二位藥叉大將，各各領有七千名藥叉作為部屬。所有這些藥叉同時舉聲向佛稟告：「世尊啊！我們今天承蒙佛陀您的神聖莊嚴的威力加被，得以聽聞那世尊藥師琉璃光如來的神聖名號，我們已經完全擺脫了對那可能輪迴轉生到三惡道去的結局的恐懼。我們一定要相互鼓勵，同心協力，即使身體壽命都到了終結的那一天，也都要始終皈依佛法僧三寶；我們立誓要擔負天下一切眾生的苦難，為他們作種種義利之事，使其得到饒益安樂；無論在什麼地方，無論在任何村邑、城鎮、國家、及空閒的山間、林中，只要有此經流行傳佈，只要有人奉持那世尊藥師琉璃光如來的名號並加以虔誠地供養的，我們以及我們所有的眷屬，都會守護、保衛這個人，使他解脫一切苦難，如果他有什麼願望企求，都會使他得到一一滿足；如果有人遭遇到疾病或者厄難而希望得到解脫的，也應該誦讀『藥師琉璃光如來本願功德經』，並以五色的絲縷，把我們十二藥叉大將的名字編織在絲縷結中，我們一定使他如願以償，使病痛痊癒，厄難解除，然後再解開絲縷結。」(佛教中的解厄法，可有二解：(1)以五色絲線結成十二藥叉的名字(2)一邊以絲線打結，一邊稱念十二藥叉的名字)
這時，世尊便對諸位藥叉大將連聲讚歎，並說：「善哉！善哉！藥叉大將，你們能夠思念著報答那世尊藥師琉璃光如來的恩德，你們常常應該如此利益安樂一切有情眾生啊！」
這時候，阿難又對佛陀說道：「世尊！應當怎樣稱呼這個法門呢？我等又應該如何奉持信守這法門呢？」
佛陀告訴阿難說：「此法門的名稱就叫做『藥師琉璃光如來本願功德』，又叫『十二神將饒益有情結願神咒』，又叫『拔除一切業障法門』。你們就應該像我說的這樣持守信奉這一法門。」
佛陀說完這番話時，所有的大菩薩和佛身邊所有的聲聞大弟子，在場同聞佛法的國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、干達婆(香神或樂神)、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥)、緊那羅、摩訶羅迦(大蟒神)、人及非人等等，一切大眾，都因為聽了佛陀宣說的法音而皆大歡喜，人人無不頂禮膜拜，信受奉行。