藥師經
香贊
爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，
隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
淨口業真言
唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。
安土地真言
南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。
普供養真言
唵，哦哦曩，三婆縛，襪日囉斛。
發願文
稽首三界尊，皈命十方佛，我今發宏願，持此藥師經，上報四重恩，下濟三塗苦，
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。
親覲大慈父，慇勤聞真諦，學習獅子吼，回返娑婆地，度眾脫苦海，弘法利群迷。
奉請十二藥叉大將
奉請：宮毗羅大將。奉請：伐折羅大將。
奉請：迷企羅大將。奉請：安底羅大將。
奉請：額你羅大將。奉請：珊底羅大將。
奉請：因達羅大將。奉請：波夷羅大將。
奉請：摩虎羅大將，奉請：真達羅大將。
奉請：招杜羅大將。奉請：毗羯羅大將。
奉請八菩薩
奉請：文殊師利菩薩。
奉請：觀世音菩薩。
奉請：得大勢菩薩。
奉請：無盡意菩薩。
奉請：寶檀華菩薩。
奉請：藥王菩薩。
奉請：藥上菩薩。
奉請：彌勒菩薩。
南無藥師會上佛菩薩（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
藥師琉璃光如來本願功德經
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第一、法會緣起分
如是我聞。一時薄伽(qié)梵(fàn)。游化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾(bì)芻(chú)眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。
第二、文殊師利啟請分
爾時曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟願演說如是相類諸佛名號。
及本大願殊勝功德。令諸聞者。業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故。爾時世尊。贊曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。勸請我說諸佛名號。本願功德。 為拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然。願說。我等樂聞。
第三、藥師琉璃光如來分
佛告曼殊室利。東方去此過十殑(jìng)伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光。如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上士。調御(yù)丈夫。天人師。佛。薄伽梵。
第四、藥師如來十二大願分
曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。
第一大願。願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾(chì)然。照耀(yào)無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。
第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕(xiá)穢(huì)。光明廣大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。
第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。
第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨不墮惡趣。
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾喑(yīn)啞。攣(luán)躄(bì)背僂(lóu)。白癩(lài)癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠(xiá)慧。諸根完具。無諸疾苦。
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥(juàn)網。解脫一切外道纏縛(fù)。若墮種種惡見稠(chóu)林。皆當引攝置於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。繩(shéng)縛鞭撻(tà)。系閉牢獄。或當刑戮(lù)。及余無量災難凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻(méng)寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘(mán)塗香。鼓樂眾伎(jì)。隨心所玩。皆令滿足。曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應正等覺。行菩薩道時。所發十二微妙上願。
第五、淨琉璃世界分
復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。
琉璃為地。金繩界道。城闕(quē)宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。於其國中。有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。
是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子。善女人等。應當願生彼佛世界。
第六、聞佛名惡趣得度分
爾時世尊。復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝(lìn)。不知佈施。及施果報。愚癡無智。闕(quē)於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。
設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜。復有無量慳(qiān)貪有情。積集資財。於其自身尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。
或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。
一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況余財物。復次曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破屍羅。有雖不破屍羅。而破軌則。
有於屍羅軌則雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契(qì)經深義。不能解了。有雖多聞。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌(xián)謗正法。為魔伴黨。
如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝(zhī)有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄傍生鬼趣。流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。
設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。
無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿。復次曼殊室利。若諸有情。慳(qiān) 貪嫉妒。自讚毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。
受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恆被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恆不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。永斷魔罥(juàn)。破無明殼(què)。竭(jié)煩惱河。
解脫一切生老病死憂愁苦惱。復次曼殊室利。若諸有情。好喜乖(guāi)離。更相鬥訟。惱亂自他。以身語意。造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚(zhǒng)等神。
殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎(chà)婆等。書怨人名。作其形像。以惡咒術而咒詛(zǔ)之。魘(yǎn)魅蠱(gǔ)道。咒起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。
彼諸惡事。悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。於自所受。生於喜足。不相侵凌。互為饒益。
第七、四眾善果分
復次曼殊室利。若有四眾。苾(bì)芻(chú)。苾芻尼。鄔(Wū)波索迦。鄔波斯迦(jiā)。及余淨信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。
願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中。自然化生。或有因此生於天上。雖生天上。而本善根亦未窮盡。
不復更生諸餘惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情。於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財寶。倉庫盈(yíng)溢(yì)。
形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師如來名號。至心受持。於後不復更受女身。
第八、光中說咒分
復次，文殊師利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦瘟干消，黃熱等病，或被魘(yǎn)魅、蠱(gǔ)毒所中，或復短命，或時橫(hèng)死，欲令是等病苦消除，所求願滿。
時彼世尊入三摩地，名曰：除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻(jì)中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu
南 無 薄 伽 伐 帝，鞞 殺 社，窶 嚕，
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo
薜 琉 璃，缽 喇 婆，喝 囉 闍 也，怛 他
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye
揭 多 耶，阿 囉訶 帝，三 藐 三 勃 陀 耶
ta zhi tuo an bi sha shi bi sha shi
怛 姪 他，唵，鞞 殺 逝，鞞 殺 逝，
bi sha she san mo jie di suo he
鞞 殺 社，三 沒 揭 帝，莎訶。
而時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。
第九、持咒滅病分
文殊師利，若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故文殊師利，若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷(yīn)重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。
第十、供佛遂願四天守護分
復次，文殊師利，若有淨信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來，應正等覺，所有名號，聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香塗香，作眾伎樂，供養形象。
於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。
爾時，文殊師利童子白佛言：“世尊，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。
世尊，若於此經受持讀誦，或復為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘(mán)瓔(yīng)珞(luò)、幡(fān)蓋伎樂，而為供養。以五色彩，作囊(náng)盛之，灑掃淨處，敷(fū)設高座，而用安處。而時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣(yì)其所，供養守護。
世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。”
佛告文殊師利：“如是如是，如汝所說，文殊師利，若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形象，敷清淨座，而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢(chuáng) 幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心。於一切有情，起利益、安樂、慈悲、喜捨、平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。
復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思維其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
第十一、供佛解脫眾怖分
若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。
或有水火，刀毒懸險惡象，獅子、虎狼、熊羆(pí)、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦得解脫。
復次，文殊師利，若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
於所受中，或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除，所生之子身份具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安穩少病，無有非人奪其精氣。”
第十二、諸佛甚深行處分
爾時，世尊告阿難言：“如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？”
阿難白言：“大德世尊，我於如來所說契(qì)經，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語意業，無不清淨。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也。
世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利，由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。”佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。
阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。阿難，一切聲聞、獨覺、及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。
阿難，人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。
阿難，彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便，無有盡也。”
第十三、供佛續命分
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰：救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄(è)，長病羸(léi)瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，涕泣(qì)圍繞。然彼自身，臥於本處，見閻魔使，引其神識，至於閻魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與閻魔法王。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬知識，若能為彼，皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神旛。或有是處，彼識得還，如在夢中，明瞭自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報。由自證見業果報故，及至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。”
爾時，阿難問救脫菩薩曰：“善男子應雲何恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈，復雲何造？”
救脫菩薩言：“大德，若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食，及余資具，隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時，禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來，
讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩旛長四十九揭（zhé）手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
第十四、供佛解脫眾難分
復次，阿難，若剎帝利、灌(guàn)頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕(shí)難，非時風雨難，過時不雨難。
彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。
阿難，若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮婇女，百官黎庶(shù)，為病所苦，及余厄難，亦應造立五色神旛，燃燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。”
爾時，阿難問救脫菩薩言：“善男子，雲何已盡之命，而可增益？”
救脫菩薩言：“大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛(fān)燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。”
阿難問言：“九橫雲何？”救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓(mì)禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍(wǎng)魎(liǎng)，請乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。
二者、橫被王法之所誅戮(lù)。
三者、畋(tián)獵嬉戲，耽(dān)婬嗜(shì)酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
四者、橫為火焚。
五者、橫為水溺(nì)。
六者、橫為種種野獸所噉(dàn)。
七者、橫墮山崖。
八者、橫為毒藥，厭禱(dǎo)咒詛(jǔ)，起屍鬼等之所中害。
九者、飢渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。
復次，阿難，彼閻魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒。閻魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”
第十五、藥叉大將護法分
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會座。所謂：宮毗(pí)羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，額你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯(jié)羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。
我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城國邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，
我等眷屬，衛護是人，皆使解脫一切苦難。諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。”
爾時，世尊贊諸藥叉大將言：“善哉，善哉，大藥叉將，汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。”
第十六、奉持法門分
爾時，阿難白佛言：“世尊，當何名此法門，我等雲何奉持？”佛告阿難：“此法門名說：藥師琉璃光如來本願功德；亦名說：十二神將，饒益有情，結願神咒；亦名：拔除一切業障，應如是持。”
時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞、國王大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩雎羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
藥師琉璃光如來本願功德經
藥師灌頂真言
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃 ，缽喇婆，
喝囉闍也，怛他揭多耶，阿囉訶諦，三藐三勃陀耶，
怛姪他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭諦，莎訶。
解冤咒
解結解結解冤結，解了多生冤和業，
洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。
藥師佛，藥師佛，消災延壽藥師佛，隨心滿願藥師佛。
消解病咒
唵致哩哆。喧哩哆。暉吒唎。薩娑訶。
唵致哩哆。喧哩哆。暉吒唎。薩娑訶。
唵致哩哆。喧哩哆。暉吒唎。薩娑訶。
贊
十二藥叉大將。助佛宣揚。五色彩縷結其名。
隨願悉圓成。冤業冰清。福壽 永康寧。
藥師教主。延壽能仁。日光普照月光臨。
菩薩降福隆。藥叉神明。擁護保安寧。
藥師會上。熾盛光王。十二大願妙難量。
苦海作舟航。 廣大吉祥。 諸佛盡稱揚。
藥師會上。硫璃光王。八大菩薩降吉祥。
七佛護壇場。日月威光滅罪免災殃。藥師大願。
功德無邊。大千沙界盡包含。寶地布金蓮。我佛宏宣。福壽廣增延。
回向偈
願消三障諸煩惱, 願得智慧真明瞭,
普願罪障悉消除, 世世常行菩薩道。
藥師如來現觀簡略儀軌
羅桑尊者造
金剛上師圓通甘珠爾瓦默爾根呼圖克圖傳授善慧受法灌頂弟子教幢居士孫風敬譯
修習此法，須日定為常課，不可間斷。未入壇前，必先澡浴自身，著新潔衣，食潔淨食，是為外浴。屏除一切煩惱垢患染污，是為內浴。即應於藥師琉璃光王如來本願功德經，深生信解。觀修四無量心。若是在家，受持齋戒，掃除淨室，安設藥師如來畫像。其像須按本儀軌所示畫法，北京雍和宮太保街三號義和永梵像館可購請。請回開光後，再恭敬供奉。安設壇場，系以畫像，供在銅製曼荼羅盤上。其盤先以顏料細面，或用五色花米，敷塗盤上，然後安設畫像於盤上。如供舍利更佳。如無銅曼荼羅盤，略去亦可。惟須供設本尊像及廣設幡幢以為莊嚴。香花燈明八供養，均照藏密規則為之。清潔干鮮果品，隨力購備。八座後，先修誦皈依、發心、及修四無量觀。依次依本儀軌中所示程序修誦。不可妄自變更、增減，此為簡略儀軌。至廣大修法，須備制壇場，依法供養，並須備制饌食，手續繁難，不具述。入壇上座禮佛三拜，上座後依次照下修誦。
皈依發心偈三遍
諸佛正法眾中尊直至菩提我皈依
我以所行施等善為利眾生皆成佛
四無量心偈三遍
願一切有情具樂及樂因是慈無量
願一切有情離苦及苦因是悲無量
願一切有情不離無苦樂是喜無量
願有情住捨離親疏愛憎是捨無量
淨業觀空真言一遍
嗡娑拔瓦秫達薩爾瓦達爾嘛娑拔瓦秫度憾
本尊觀一遍
即返空已。於本空中，有一班字，變成蓮華，上有阿字，變成月輪。
月輪上我自心識成藍色吽字。其字放光，上供、下施兩利已。其光仍返聚於吽字之上。
於是我自己變成藥師如來、通身藍色。一面二臂，右手揚掌作施願印，拈除三毒病苦之柯子。
(按柯子，藏名阿嚕惹，藥中之王)。左手定印、持缽、貯滿甘露藥物，相好光明，以為莊嚴。
披三法依，金剛跏趺坐，放無量光，具足光明晃耀之身。頂上嗡字，白色，喉間阿字，紅色。心間吽字，藍色。
三字標幟三處，放光、迎請藥師諸佛降臨。
四攝一遍
雜吽班霍合一無二佛會灌頂觀一遍。按佛會，即五方佛。
一東方阿揣佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛，中央昆盧遮那佛。
復次，我心間所安住之吽字放光，迎請灌頂佛會，降臨壇場。啟請諸佛，為我授灌，即誦灌頂言曰：
灌頂真言一遍
嗡拔雜爾拔瓦阿毗省匝吽即授灌已，以阿揣鞞佛為頂嚴。
獻八供一遍
嗡----阿爾鋼----巴惹底靸吽娑哈(獻閼伽)
嗡----巴丁----巴惹底靸吽娑哈(獻浴足水)
嗡----逋思帛----巴惹底靸吽娑哈(獻妙華)
嗡----都拜----巴惹底靸吽娑哈(獻薰香)
嗡----阿洛哥----巴惹底靸吽娑哈(獻明燈)
嗡----甘得----巴惹底靸吽娑哈(獻塗香)
嗡----慮微得----巴惹底靸吽娑哈(獻飲食)
嗡----沙巴答----巴惹底靸吽娑哈(獻妓樂)
讚頌一遍
愍諸眾生薄伽梵聞名即息惡趣苦
消除三毒諸苦惱敬禮藥師琉璃光
諸佛加被融入自身觀
觀我心間月輪壇上，（吽）
外圍所環繞之咒曼見下圖放光，淨除一切有情罪障，鉤召諸佛菩薩威神之力，融入自身。本尊根本真言不拘遍數隨力多念
嗡南謨拔噶瓦得貝卡借孤嚕貝豆爾雅（一）巴惹拔惹雜雅（二）答塔噶答雅（三）阿爾哈得三藐嘎三卜大雅（四）答答雅塔（五）嗡貝卡借貝卡借嘛哈貝卡借貝卡借喏雜薩穆噶得娑哈（六）
念真言時，須依次作觀。觀咒鬘，一一分明放藍色光，滌除一切眾生病垢，久久觀成，自證無上悉地。
回向一遍
願以所修善速成藥師佛
盡導諸眾生安往彼佛土
藥師如來現觀簡略儀軌竟
白普仁尊者所傳加持藥物法凡治尋常病症，取藥品，或食物。如橄欖、紅棗、茶米之類，（一種或二種均可。）加持藥師咒，千零八十偏，食之即愈。倘治痼疾險症，乃至聾啞等症，須取藥物裝入淨瓶。紙書字，折成寸許方形，色以紅色綢絹，纏以紅綠絲，加放藥物之上。其線須留長尺許，拖在瓶外，瓶口覆以紅黃綢，別用紅綠線扎縛，然後將瓶供於淨室，焚香、禮佛，手拈外施之線，觀想字放光。三日無間，自第四日起，接誦藥師心咒一七，多則數七，並觀想藥師如來光照瓶中藥物，如是屏絕外緣，竭誠持誦，並發大心，普救一切眾生病苦，迨至期滿啟用，無不應手病除。東密儀軌所傳手印作法
藥師軌云：二手內相叉，兩腕稍相去，開張三二寸，禪智（即大指）而來去。
淨嚴上人釋曰：此印當仰左右手開腕，以象藥壺，以二大指召之者，召入眾生之業病、鬼病、四大病，於藥壺之內，而使成理、智、教之三藥也。十八道傳授私勘，載一印。以左手開置臍下，以右手重於上，二大指頭相合，按以上所錄兩手印，必須經過師傳，方可。不可自行結誦，蹈盜法之咎，茲所錄者，備參考可也。
略述本法之意義及其功德謹按藥師如來經，在中土共有五譯。一東晉帛屍黎密多譯，名佛說灌頂拔除過罪生死得度經。附於佛說灌頂大神咒經之末一卷。二宋慧簡譯，名藥師琉璃光經，此本已佚。三隋達摩笈多譯，名佛說藥師如來本願經。四唐玄奘譯，名藥師琉璃光如來本願功德經。五唐義淨譯，名藥師琉璃光七佛本願功德經。大小五咒，全份譯出，最為完備。至關於本經密部儀軌，就大藏經中所能知其名者，則有九種。
一藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌。唐一行阿闡黎撰，淨嚴和尚校本。
二藥師如來觀行儀軌法。南天竺三藏，金剛智譯。
三藥師如來念誦儀軌。唐不空三藏奉詔譯。
四藥師儀軌一具。日本傳教大師制。
五藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法。元沙羅巴奉詔譯。
六藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌。善護尊者造沙囉巴譯。
七藥師七佛供養儀軌如意王經。清達賴喇嘛造，工布查布譯。
八重刻藥師七佛供養儀軌及修藥師儀軌佈壇法。清阿旺扎什補譯。
九淨琉璃淨土標，日本元睿山本。
其中從西藏文譯出者有四種，余皆東密所屬。自漢地密教失傳後，諸種儀軌，以無師承，等同廢紙。考諸譯中，以清達賴喇嘛一本最豐滿，舉凡消災、延壽、遣魔、度亡，無一不備。惟以西藏文原本校勘，非特譯文欠佳，即意義亦有未愜，曾為重加整治，尚待印行。此系最簡略儀軌，為適應一般學佛人士畏大儀軌之繁難，故先印出，二十七年夏間，復請吐登利嘛上師，在河南佛學社普傳此法。以為受本法灌頂者作為修持常課。至本法在東土未傳未譯之本甚多，其已譯出者，尚有見日本續藏經第一輯第二篇第九套四冊中，亦有種種本法儀軌，不勝悉舉。本法之功用，能度一切亡者，生彼淨土，能解釋一切冤結，消除一切罪障疾病，能增延壽命，能加持一切藥物，能知一切天龍八部鬼神人等之病，及其藥物治法，廣如藥師經十二大願所說，故本尊亦為學密者萬不可少之尊，而對於世間一切醫藥關係尤巨，景風昔年親近西藏多傑覺拔上師，不惜一再對予說之。吾友張心若居士曰：「世間一切醫藥治療，其源大部出於藥師佛。西藏經中甚多無量，吾國一班醫者尚瞢瞢不知，印度之醫方明，所以能獨出全世界者以此故也。西藏之藥法亦多內地所未夢見者，其源皆出自藥師經軌中，其濟人利世之功，誠有不可思議者。上等之藥加持成就，立可持之飛往十方世界，供養諸佛，來去自如。中等之藥，延年益壽。下者能治一切病苦。而世之迷醉物質科學者，猶謂佛法無一事有益社會，按天親菩薩俱捨論，解釋色法中明暗光影，而光字之釋，內有火星珠藥四種。夫火星珠之有光，人而知之矣。試問藥之有光，屬於光類，豈非怪事。若不深學密法，明其實事，則此句無論如何亦不知作何解。甚矣！人不可不學佛法，尤不可不學佛法中最高無上之密法，學密教尤不可不通顯教中之性相二宗。偶舉一端，以概其餘耳！」按張君與予同師事多傑上師，而張君親近上師最久，此論當有所本，合錄於此，牌明藥師儀軌廣大意義。世有同願，端探本法之高深，應於大德利嘛前，虛心探討，但願其法遍傳東土，鄙願足矣！又按本法根本真言，梵藏音，悉照所傳原音譯出。若參照禪門日誦中藥師灌頂真言，則此真言於「嘛哈貝卡謝」句下，重出「貝卡謝」三字。又一藏本，重出「嘛哈貝卡謝」五字。各有承傳不同，亦有息、增、愛、調之別，並非衍文，不必懷疑。又按通常所見七級藥師燈，每級七盞，七級共四十九盞。南方寺院為人度亡時，恆用此燈，置於亡魂之靈，此藥師經軌中所出，惜全法失傳已久，彼應赴僧流不可虛應故事耳！上師諾姆啟堪布云：「供養藥師佛須用柯子千數，加持念誦，柯子一藥，是為藥中之王，藥師佛右手所持執者即是。」上師又云：「供養尊師佛，用供杯百數，滿貯淨水，日換一次如法供養，功德無量。」此有專法儀軌，亦待移譯，以響同願。此譯附有藏文，可以持此藏文之本，啟請上師喇嘛傳而後修，是為至要。民國二十九年一月一日
密乘學人教幢居士孫景風謹