六祖壇經講記 第1集
釋達觀講
無念齋 整理
六祖壇經講記（1）
我出生於大陸，幾個月前，非常有幸地接觸到佛教。因為看不懂佛經，剛好下載到台灣達觀法師《金剛經》的錄音講座。才聽了幾句，就被吸引進去了。
法師未出家前從事教育訓練及諮商輔導等工作，可謂是對世間法甚為透徹。之後便開始教儒家、老莊、周易等思想，與中國諸子百家結下不解之緣。有一天，他讀到佛經，便深受感動，將心中對於生命意義與何去何從等疑惑，於經典裡找到答案；從此不但陶醉在浩瀚佛法大海中，並且發心要世世弘揚佛法，進而捨親割愛出家。
達觀法師上課時，常用一種既輕鬆、又深刻的方式引導學生，譬喻不斷，深入淺出，不僅講解佛法，也以種種方便為大家分析生活所遇到的大小事，他最終的目的是要觸及我們的“心”！因為佛法終是要從心、性下手。如果不從心、性下手，就是外道論斷。
我平時只要有空就戴著個耳機，聽達觀法師的課，幾個月來，《金剛經》、《六祖壇經》、《法華經》、《涅槃經》…一一聽下來，在為達觀法師的智慧與慈悲所折服的同時，更使對我諸佛菩薩的大智慧與大慈悲五體投地。近日來，開始重聽達觀法師的《六祖壇經》，並認真地做筆錄，以便之後慢慢地再回味他所說的每一句法義及正確的概念，對應到我的現實生命中去。我想，只要持之以恆地反思、改過、思惟法義，按照偉大的佛陀思想去做，人生一定不會再有遺憾。
因為做了筆記，就貼出來和朋友分享，因為佛法並不是一種形式上的宗教，它所追尋的是真理。希望有心追求真理的朋友，能夠和我一樣幸運地接受這一份禮物。因為，佛法真的改變了我的人生，而它將繼續影響我，生生世世，我深深被佛法所感動和傾倒。
以下是達觀法師講課的內容，我大略地記錄下來。
前言︰
無論我上什麼課，只有一個重點，就是希望你們每個人好好地認識自己。
我們都是凡夫，難免有所求，建議你第一求心安理得，第二求問心無愧，這才是正確的。如果求其他的東西，你所求到的無論是好的壞的，名或利都會變化。
我們今天要學的是智慧。很多事情你自己一剛開始，要把它想清楚。
我先跟大家講幾個概念，如果沒有建立它，你可能變成書獃子、佛呆子。今天有的人是為了聽我的課而來的，有的是為了聽這本經而來的，但是不管是為人或為法而來，你真的不要弄錯，你應該要為你自己而來！為什麼呢？我過去在圖書館或文化中心上課，會在那裡聽課的都是知識份子。直到我課上到半年後，他們才有很深的感慨。如果你想把佛法搞懂，那就錯了；是你應該把自己弄個清楚明白，而不是研究佛法是什麼。如果你一直想把佛法整體瞭解，你一定會變成學術研究。同理可證，你不是要瞭解《易經》、《道德經》、《金剛經》，你知道它們是什麼，卻不知道你自己是什麼，這樣是本末倒置。你們要把你們喜好的經典的概念都丟掉，你有沒有宗教信仰的概念也應該丟掉！
任何人的潛意識裡都是喜歡自由，不喜歡被一個圈圈所綁。既然喜歡自由，那你會說：「師父為什麼穿這件袈裟？」你以為我被這件所綁嗎？那你就誤會了。我們要的不是外在的自由，而是心的自由。一有事就想逃避，你想逃到哪裡去？當你的心自由時，無論你處在任何的時空你都會很自在。
有個學生，差不多三十幾歲，午休時在公司看佛經。有人走過來說：「年輕人幹嘛看這種書？」請問，這種書應該是幾歲看的？但是這學生就是不回答。人大概分兩種，一種會解釋給他聽，另一種不回答。不回答一般是因為不會解釋；解釋的通常也都不圓滿。那你說怎麼辦？你要察覺你的潛意識，當你不回答時並不等於認同別人，還可能在潛意識中瞧不起別人，因為你有學你知道，他沒有學他不知道，事實上是平等。但是你如何讓他去知道？不然大家都停留在一種概念：他不認為他不知道，他誤以為他知道。
我做一個簡單的比喻：之前沒有學過佛法的舉手。請教你，《六祖壇經》之前讀過嗎？從來沒有讀過經典？你本身就是一本經典。你是不是有聽過人這樣講：「學這個沒有用啦９以後遇到這個事情，只要做一件事情就好。好，你眼睛先閉著，來，眼睛張開，我請問一下，我手裡面握什麼？不知道。好，這是不是正確的回答？應該是啦，《論語》說「知之為知之，不知為不知。」不知道說不知道就是知道呀！那你說怎麼辦？想知道的方式就是把它打開，那你就知道了。
《六祖壇經》在談什麼？不知道呀！那打開不就知道了。你知道我在譬喻什麼？你又不瞭解佛法，你為什麼說學佛的是迷信。誰迷信？你自己才迷信，你不瞭解就妄下定論說是迷信。
我用譬喻你能察覺有些概念是錯誤的，但在人生的過程中，你還是很主觀的。甚至前人留下來的話，不一定是對，但你也常常在講。比如：「君子報仇，三年不晚。」這句話有沒有語病？一個時時刻刻想復仇的人可以叫做君子嗎？所以這句話一開始就錯了，應該是「小人報仇，從來不晚。」君子就不報仇，那才叫君子。
我今天在上課之前就跟大家分析一個很簡單的概念：請你不要掉入經典的陷阱。你是來瞭解你自己的，你有沒有宗教信仰不要緊，宗：萬變不離其宗，這個宗是宗旨，是一種根本，你的根本在哪裡？就在你的心；教就是教導，宗教就是教導你瞭解你自己的心。這樣你今天來讀這本經典，你就很清楚，你今天是為你自己而來的，是為真理、智慧、快樂自在的人生而來的。這是你的人生，你要徹徹底底地把它瞭解。
過去我會先教《論語》，再教《易經》、《道德經》，然後再教《六祖壇經》，現在直接教《六祖壇經》。《六祖壇經》你說簡單它簡單，說它很深它很深。你有可能說它是一個宗派，佛教有很多宗派，很多人就是把《六祖壇經》定為禪宗，很多人都不敢碰，認為是上等根器的人才可以學禪。你不要一剛開始就比高下，否則你一開始就否認你自己了。《金剛經》說諸法平等，無有高下，你不要在平等當中生起不平等。
我常常看到有人說自己業障深重、程度不好，不敢學經典。我說你那裡畢業？他說他國小畢業，我說你就比六祖程度好。他又說六祖已經修很久了，我沒有修。我說我看你也修很久了，我一直鼓勵他，他卻一直在反駁。為什麼要這樣呢？成功的人不說失敗的話，明理的人不說不明理的話，平常見你說什麼話就知道你是個什麼樣的人，你不要不斷地打壓自己，也打壓別人。所以我們看六祖，他是一個最平易近人的人。你不需要認為你是個怎麼樣的人，要先把過去的資歷、經驗都忘掉。
六祖這個人已經成就給我們看，紅衛兵在文革時破壞寺廟，但他們進入曹溪、南華寺，看到六祖肉身菩薩就是不敢動。所以我們講的不是理論，而是真有這個人，你隨時可以去證明，有這樣一個人，按照這樣的理論成就給你看，是有憑有據的。
我們所讀的佛經都是外來文化。如果講我們自己的文化，簡單這麼講，我們自己的第一本佛經，首推《六祖壇經》，跟我們最親切的。他雖然不是外來文化，但它是有傳承的。用這本經切入，如果懂了，所有的經典都可以通。我們常講一竅通，竅竅通。如果這本懂了，諸子百家都能看得懂，因為真理只有一個。再來，或許你會問我說︰諸法平等，無有高下，難道我讀《道德經》不行嗎？難道我讀《大學》、《中庸》不行嗎？這個問題，我過去也思考過，我就是這樣一路走過來的。
我們先來談二祖慧可，他之前叫神光。以前只要是古大德幾乎每個人都先懂諸子百家。慧可去拜訪達摩之前，就已經精通諸子百家和三玄：老、莊、易。但他總感覺少了什麼東西。因為孔子只談這一輩子的事情，如《論語》中一句話：「未知生，焉知死。」你這輩子學做人做事，要好好學《論語》。《道德經》經常跟你講，人有慾望，對自己有多大的傷害，但談到最根本的那部份，他沒有講清楚，他就是說那個狀態恍恍惚惚，似混沌，道理沒有辦法跟你講清楚，也是一種遺憾。雖然佛曰不可說，但還是要跟你說。
學《六祖壇經》可以這樣輕輕鬆鬆、活活潑潑過人生嗎？自古以來，禪宗對讀書人的影響很大。我國中的時候，國文老師在上課時，經常講佛印跟蘇東坡的故事，每次蘇東坡都被佛印打得落花流水，所以那個時候潛藏在我的內在：「哦，學禪的意境居然是那麼高。」如果你真的懂《六祖壇經》，你的智慧一打開了，你的人生就不一樣了，這是真實的！