稱佛名號品第九
（解）地藏菩薩說，稱念佛號的功德。這是本經的第九品。
（釋）念佛是人家都曉得的，為甚麼也要列一品經呢？因為有許多人只曉得念佛，不曉得其中的意義，還有一種貪慾的鄉下老婆婆，說念佛可以作銅錢用的，這種荒謬怪誕的論調，正是可憐又復可笑了！從來不曉得念佛的真實利益，和真實的功德。現在地藏菩薩來詳細的說給我們聽。所以這品題看去是很平常的，其實是最緊要的一品，我們要格外認真的去讀。
【爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我今為未來眾生演利益事，於生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。】
（解）這時候，地藏菩薩大菩薩叫著佛說：『世尊！我現在為未來的眾生，來演說最有利益的事情，在他們的生死中間，都可以得到大利益，唯願你世尊聽我說這話。』
（釋）我佛出世，無非要為我們眾生解脫生、老、病、死四大苦難，又早已曉得末劫眾生業障深重，難解難脫，因此又復設立這念佛方便的大法門，可以依仗佛力，了脫這生死的四大苦難。所以說念佛一句，可以消無量罪，得無量福。現在菩薩要世尊聽，是要佛金口來證實，可以使我們更加相信了。
【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。】
（解）佛告訴地藏菩薩說：『你現在欲發興慈悲的大願，救拔那一切在六道裡的罪苦眾生，演說這不可思議的念佛法門，現在正是到了這個時間了。是的！應當快要說了，吾就是入了涅槃；倘使你早早了畢這大願，吾也可以不必再去憂愁現在未來的一切眾生了。』
（釋）菩薩說這方便度殘機的法門，一是為了體會佛在天宮的付囑他的心意；二是要救拔我們南州眾生的苦難。佛為什麼催促他快說呢？因為佛自己化緣將息，已將滅度，見這六道眾生，還是沉淪 受苦，若不從此救濟，不但佛涅槃了於心不安，就是地藏菩薩的大願，也永難圓滿了。現在有了這稱名的法門，不論賢愚，人人可以解脫苦難，終至同成佛果。
【地藏菩薩白佛言：世尊！餅去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。】
（解）地藏菩薩叫著佛說：『世尊！餅去無量數的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名號叫無邊身如來，倘若有男子或是女人，聽了這佛的名號，就是暫時的生出恭敬心來，就得到超越過四十劫的生死重罪，何況塑畫他的形像，去供養他、讚歎他呢！這個人獲得的福德，是無量無邊的了。
（釋）所說的佛，都是指已經過去的，越是在後指出的，卻越是在前。這諸佛是地藏菩薩所親自見到的，於此可以證明他的發心是最久遠的了。無邊身是指佛隨機應化的應身。因為一切諸佛從無量劫以來，所修習 的福德是無量的，所以你能去端正專一的去恭敬他、香花去供養他，你所得到的福分，自然也無量無數的了。
【又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人於無上道，永不退轉。】
（解）『又在於過去的恆河沙的劫數，有一尊佛出世，他的名號叫做寶性如來，倘若有男子女人，聽了這佛名，一彈指的時間，發心去歸依他，這人對於這無上的佛道，就可以永不退轉了。
（釋）恆河沙劫，較前又要多了。寶性，寶是珍寶，性是本性，是說諸佛如來，是我們眾生的最寶貴的本性一樣。有修行經過阿僧祇劫的功行，還沒有成功，反不及念佛法門，在一彈指頃，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已經得到四乘果位的，還不及三歸依的功德。這可知念佛是有不可思議的大功德了。一聞佛名便起信心，那都是憑了自性的佛寶，來歸寶性，那自然可以永不退轉了。
【又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。】
（解）『又在比前還要過去的時間，有一尊佛出世，他的名號叫做波頭摩勝如來，倘若有男子女人，聽了這佛名，經歷過耳根，這人應當得著一千回的往返，生在六重的欲界天中間去，何況一志誠心的去稱念呢！
（釋）波頭摩，翻中文叫紅蓮花，蓮花有數種，紅的最好，所以叫勝。佛蓮千瓣，此喻作千返。六欲不淨，佛法和蓮花一樣，可以出污泥不為他污染。但是一名經耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。
【又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。】
（解）『再過去不可說不可說的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名號叫做師子吼如來，倘若有男子和女人，一聽到這佛的名號，起了一個想去歸依他的念頭，這個人就得到無量數諸佛摩他的頂，給他受記了。
（釋）如來修到了正等正覺，當於大眾廣說佛法的時間，自在沒有一些畏懼，所以稱做師子吼；是譬如佛說法，法音大震，一切邪道像禽獸 一樣，畏怖懾伏。一念歸依，就得到諸佛的摩頂授記，將來就有佛的一切種智了。
【又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。】
（解）『又在於比前過去的時間，有一尊佛出世，他的名號叫拘留孫佛，倘若有男子和女人，聽到了這佛的名，一志誠心的去瞻禮他，或是讚歎他，這人在於賢劫千佛的會中，就可以做大梵王了，還得著受無上的菩提記。
（釋）拘留孫，翻中文叫所應斷，這是從五住二死立名的；人壽在六萬歲的時間，這佛就在世界上出現，救度眾生。志心屬於意，瞻禮屬於身，讚歎屬於口，三業清淨，福慧漸漸的上去，可以做到大梵王，再一直上去，就可以受無上菩提記成佛了。
【又於過去，有佛出世，號毗婆屍佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道；常生人天，受勝妙樂。】
（解）『又在於比前過去的時間，有一尊佛出世，他的名號叫毗婆屍，倘若有男子女人，一聽到了這佛的名號，就不墮落到惡道裡去，常常生在人道和天道裡，去享受快樂。
（釋）這一尊佛，在已過去的莊嚴劫的千數之中，第九百九十八尊，毗婆屍，翻名維衛，也叫做勝觀。不墮惡道，是全仗佛力的護持；倘一聞到這名號之後，肯不間斷念佛，一定可以超升天道，享種種的快樂了。
【又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道；常在天上，受勝妙樂。】
（解）『又在過去無量無數恆河沙的劫數，有一尊佛出世，名號叫寶勝如來，倘有男子或是女人，一聽到這佛的名號，畢竟終不會墮落在惡道裡去，常常生在天上，受很好的快樂。
（釋）寶勝如來，寶有在世間的寶，有出世間的寶，世人萬物，最尊貴的就是寶，但是念佛就可以得到了生脫死，可知道佛寶是勝過世間的寶，又勝過各種出世間的寶了。如來的誓願，本來是拔濟眾生的，一聞佛名，就不墮惡道，時時稱念，自然能夠證到無上的佛道。（勝妙也可以作無上道解的。）
【又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。】
（解）『又在比前過去的時間，有一尊佛出世，他的名號叫寶相如來，倘若有男子女人，聽到了這佛的名號，就生出了一種恭敬的心來，這個人不要許久的時間，就可以得到阿羅漢果。
（釋）寶相，就是佛的無去無來的法性實相，所以叫做寶相。
【又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。】
（解）『又在比前過去的無量阿僧祇劫，有一尊佛出世，名號叫袈裟幢如來，倘若有男子或是女人，聽到這佛的名號，可以超過一百大劫裡的生死的大罪。
（釋）袈裟，就是如來寶幢的形相，是表佛的莊嚴；倘若著袈裟的時間，生出一種作佛寶幢的思想，就能消滅許多的罪業。因為如來修習 萬行，能得到這樣莊嚴，所以世人一聞其名，立時就可以超脫百劫生死的大罪了。
【又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。】
（解）『又在比前過去的時間，有一尊佛出世，名號叫大通山王如來，倘若有男子或是女人，一聽到了這佛的名號，這個人可以得到遇著恆河沙數的佛，廣大的給他說法，將來定可以修到菩提的果位。
（釋）妙高峰是山中的王，有八萬四千由旬大，是金、銀、銅、鐵四寶所合成的，映照明徹叫做通；譬如佛的報身，像妙高峰一樣的高，都是佛修萬行功德所成就的，這報身能夠通法身和應身的理用。不但是一佛是這樣，佛佛都是這樣的，所以聽到這一佛的名號，就有無量數的佛來給你說法了。依法修持，必定可以成就正覺的果海。
【又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。】
（解）『又在比前還要過去的時間，有淨月佛，不染一塵叫淨，隨機應現，如水中月。山王佛，是佛修成的報身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得無量福。智勝佛，是佛的智慧，勝過一切，所以也叫一切種智。淨名王佛，一切業障斷盡，清淨自然，以斷惑立名的。智成就佛，是功德的修成，性體的成就，都從智力成就的。無上佛，無上是尊極的稱謂，惑盡理極，方才可稱；佛法就是無上法，我們能夠起信，就可以得無上果。妙聲佛，是說如來應機說法，圓妙聲音，遍佈十方。滿月佛，是譬如十五夜的明月，圓滿具足。月面佛，佛的面清朗圓滿，人人見了都很歡喜，是比喻佛的好相。還有像這樣一等的說不盡的佛，不再說出劫數，這是總結了。』
（釋）地藏菩薩說出了這許多的佛，可知他發心以來，是很遠很遠的了。叫他救度眾生，並不是受釋迦佛的一個人付囑，已經受等等佛付囑過了。
【世尊！現在未來一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。】
（解）地藏菩薩又叫著佛說：『世尊！現在和未來的一切眾生，無論是在天上、在人間的男子和女人，但只要念得一佛的名號，就有無量數的功德了，何況念這許多的名號呢！這一等的眾生在生的時間和死的時間，自然都可以得到大利益，終於不墮落惡道的了。
（釋）這一節是總說念佛的利益。但是念佛最要緊是很恭敬的攝心念，唸唸都要從心中流出，方才可以得到無量無邊的真實功德。佛本來是一樣的，為甚麼我們都要念阿彌陀佛呢？因阿彌陀佛接引我們的娑婆世界眾生的願力，要比一切諸佛更大，你能夠念他，在活著時間，放光來攝受你、保護你安寧快樂；死的時間，一念就可以往生極樂，那裡還會墮落惡道呢？
【若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。】
（解）『倘若有臨命終將要死的人，這病人的家中的眷屬，就是只有一個人，為這病人提高了聲音，念一尊佛的名號，這命終的人，除五無間的罪報外，其餘的一等業報，都得著消滅；這五無間的罪，雖然是犯得極重，動經億劫，還不能夠了、不能夠出的重罪，承了這臨命終時間，他人給他稱念佛名，在於這大罪中的人，也漸漸的會給他消滅起來了。
（釋）倘若有人臨死的時間，家人都給他念佛，人越多，功德越大，不但是死人得大利益，就是活人，得到的利益也很多的。因為死的人，一提正念，便可以不落邪思了，這樣大的五無間罪，尚且要消除，何況一些小獄的余報呢！不但消罪，也許神識超升，可以往生極樂。
【何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。】
（解）『何況眾生能夠自己稱名，自己念佛呢！這不但是獲得的福德無量，簡直還可以消滅無量的罪。』
（釋）他人代念有這樣的功德，何況自己念呢！因為臨死的時間，能夠決心念佛，應驗要比平常勝過百倍，可以往生淨土；但是，不是平常時間用功念佛，臨死的時間，那裡還有這樣的功夫和決心呢？