一，本錄敘述家父事跡約分七時期，一為人牧牛；二為人傭工；三在家力田；四從善宣講；五廬墓盡孝；六赴東勸導；七興辦女學。晚年事跡嗣後再為續錄。
二，用淺俗文言體以其便閱看，又省文字。
三，紀錄事跡采實主義，力避虛妄繁之弊。
四，每節後之附言亦國華之證明，是否合理深望賜閱者見教。
贅言
家父行年七十，而自幼至今幾無一事與常人同者，以其天性獨厚，凡事莫不本乎良知盡乎良能故也。當篤行勸導之時，往往述及本身之行為，竟令人眉飛色舞欣然悅服，以身教者從古人之言，信不誣矣。凡信仰家父者，僉[ 僉：qiān，眾人，大家；全，都。]以輯成小傳為必要。然東鱗西爪又非所宜，且耳食者莫如目睹，傳聞者何若親嘗。華對於家父之往跡，或躬親經歷，或傳述確鑿，均有跡象之可尋，決非無稽之爛語。茲舉其犖[ 犖：luò，特出，明顯。]犖大者草述七十二節，晚年之事跡不與焉。惟以時會不同事跡或異，恐滋閱者之誤會。每節後附記數語以資政證明而免誤解。但華之家父既未讀書問字，而華又才短學陋，乖謬舛[ 舛：chuǎn，錯誤，錯亂；違背。]錯應屬良多，甚望海內外道德君子大雅名流於鑒閱之中賜糾正之教，實為作述者之馨香企盼也。
不肖 國華 謹識
一、牧牛
實力盡職
國華家父（1864—1937）年幼時，因家貧，十四歲，即在家叔王樹德家牧牛。每日除入山牧牛外，如洗碗燒炕、餵豬狗雞鴨，並擋雞架豬圈等，凡東家有命者，無不按部就班，依時辦理，風雨不誤，不令東家分心，因此東家非常滿意。
國華授徒時，常言人有應盡者三：一曰『盡性』，二曰『盡倫』，三曰『盡職』。然分之則為三，合之則為一。蓋不能盡性者，則盡倫盡職，均無望矣。家父在牧牛時，而能聽從東家命令，凡應做者，風雨不誤，所謂『盡職』是也。其後一生所行，無不如是盡職。此其所以異於常人也。
仁至義盡
家父牧牛，不與其他牧童同在一處牧放。因見其他牧童，將牛羊圍在一處，不問草之足食與否。一或出圈，即施行毒打，甚至有打斷足者，有傷痕瘡蛆者，有食不得飽生病而死者，有以強凌弱因而負傷者。家父見此種種情形，非常痛心，所以牧牛二年，未打傷一牛。病弱者，另行牧放，不令同群。生息時，尤特殊照顧，不令受傷。冬日晚間，常將牛犢置於伙房內，因此孳生甚多。且常謂牧友曰：『因有此牛羊，東家方與我飯吃。我若不注意令其肥大繁孳，豈非太無心肝乎？』
孔子嘗為乘田[ 漢代趙岐對《孟子?萬章下》：“（孔子）嘗為乘田矣，曰牛羊茁壯長而已矣。”所作註釋：“乘田，苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”後用以指小吏。]，曰『牛羊茁壯長而已矣』；又古人當官，謂之人牧。家父牧牛，不與他人合作，對於牛羊，愛護周至，洞悉其他牧童殘虐牛羊情形，毅然改善，並言牛羊是有飯吃的根本，一片仁至義盡之心理，溢於言外。非天性獨厚，烏能如是乎！
孝行一
家父牧牛於族叔家，本在同村之東首，暇時到家探望祖母，無論祖母給與何等食物，皆不肯食。問之輒曰：『我食之甚飽矣。蓋其心以為如在家內食物，祖母必以為東家飯食不良 ，每日食不得飽，貽祖母憂。故爾數年不肯在家中一食，所以安祖母之 心也。
人在幼年，本為食慾增長之期，平常兒童，往往到家要求，以滿足其食慾，而家父竟能節制其食慾，以安母心，即此一端，亦非常人所能及矣。
孝行二
家父以家貧故，雖登山牧牛，而足不著鞋。祖母為其製作，以兄弟皆欲著新鞋，故不與之爭。又知祖母製作之難，故每日登山，而足不著鞋也。一日，東家命赴戚家，始而欲向家中取鞋，繼而又恐母親為難，乃跣足而去。次日，歸以告祖母，祖母責曰：『汝不著鞋，而赴戚家，寧不令人笑我乎？！』家父默而不言。
人在幼年，孰不欲衣履完備，況出赴戚家乎！家父始而欲取鞋，繼而念母親為難，竟跣足以去，其孝念純篤，為何如乎？及歸見責，默而不言，非天性至孝者，又烏乎能！
孝行三
敝縣習 俗，幼年常穿兜兜（一名『腰子』）。一日，祖母為家父做一兜兜，未及著穿，而家父之三四兩弟，竟因此爭吵。家父見而謂之曰：『我素不喜穿此物，可以與弟等。』去後誓言曰：『我終身不穿兜兜。』後果如其言。