五、廬墓
知生知死
敝村東五里許大東溝，曲姓老媼，聞說勸病甚效，乃抱幼孫往見家父，令看其孫之壽命長短。家父詳為觀察，乃言曰：『此兒莫如不令我看。』老媼曰：『何故？』家父曰：『譬如假帖票，到了本鋪，加了批了。不然，還有壽命二年。今則恐不能過十日矣。』幼兒本無疾，且甚嬌貴。老媼聽家父言，懊喪而歸，並以所言告其媳。媳怒且罵曰：『我且不信，胡說亂道，誰令你往問？』婆媳且因而口角。三日後，媳抱幼兒赴娘家。五日果罹病，且重。七日牽驢送之歸。兩地相距，僅十里許，幼兒竟死於途。一時傳聞，莫不稱奇。
斷死知生，在未病之先，信屬奇聞。然據家父言，則確有至理。因彼幼兒，元陽不足，故知其不能長生。至斷定不能逾十日，則適為當時之靈明，非常事也。吾人切勿妄為評定，致貽譏招謗也可。
談言偶中
當家父廬墓之次年，有匪首劉旺等，率匪百餘名，入營於榛子溝村（距家四里許），攤派花銷，按戶搜索。不納者，打罵交 加，羈押勒贖，數月之久。鄉民畏之如虎，莫可如何也。以家父平日勸病，每日食宿之人太多，又知家貧，故未向家父處搜索。某日，天將暮，匪兵偕其伙夫到舍下。言及明晨營內無糧，他家或借或派，均太多，汝家未曾取一次，明晨借米以資食用可乎？家父曰：『此米乃天賞與善人食用者，非汝等所宜食也。』伙夫曰：『他家無有，故來此耳，多少均可。』家父曰：『我非惜此米，特為彼等加小心耳。食此米，恐生危險。』伙夫曰：『不可多言。』家父曰：『明晨可來取，多少不計也。』次晨，雞未嗚，該營被官兵包圍。天甫明，而劉旺等匪首共九名，均將頭頂割去矣，餘者四散去。家父曰：『我之米，豈為彼等預備乎？』然不料如是之速也。
善惡兩途，天理昭彰。家父勸病，純然為人。匪賊入營，純然為己。故家父知其一經侵凌善類，則報應恐立至。至誠如神，其信然歟？
講堂嘉獎
家父廬墓勸病，鄉里鹹以為奇聞。六家子宣講堂賜詩嘉獎，而以家父之名與字冠頂。詩曰：『樹德立功在此時，桐焦何慮少音知。鳳兮致慨深悲憫，儀表群倫爾勿辭。』家父得賜詩後，愈加奮勵。以為『儀表群倫』四字，非常重大，故對於倫常道理，時加研究，不敢忽視雲。
家父得蒙賜詩，而於儀表群倫四字，非常注意。是誠自立自愛之尤者，豈自暴自棄者所可比擬也哉！
矜憐孤寡
有伯父王樹春者，系家父之堂兄。父早逝，以其為夢生子，故嬌慣。長則不善理家計，因而貧困異常。三十餘歲即棄世，所遺子一，女三，及老母妻室六人。用度維艱，家父時常補助。及伯祖母逝世，長女出嫁，家父正當廬墓之際，乃商之伯母及族兄同居 。伯母及族兄王國珍，均甚贊成，乃同居 。家父奉伯母如母，視族兄如子，視族姊妹如女。二年後，即為族兄完婚；次，三女出嫁；使孤兒寡婦 ，各得其所。經營數年，族兄且將自己以前典出之田地一一贖出，因之成家而立業。然家母及國華得在外讀書，無家事之累，家父亦得於廬墓後在外勸善，頗賴伯母及族兄之力，所謂互成其德也。同居 七年，因善德當事失敗，外債太多，不能照常度日，始分居焉。
為人正是為己，知之者多，而行之者少，以其未加考察也。家父與伯母同居 ，本為矜其孤而憐其寡，乃自家人因得脫身，讀書而勸善，豈非為人正所以為己乎？兩利乃為大利，信然！世之同胞兄弟，析產分居，不能相容者，蓋未悉兩利之道耳。
犯家不較
族祖父王清安，有田五畝餘，典質於家父，已十餘年。地鄰李清榮，未經通知家父，即強迫王清安之子出具賣契，言說業與家父說明。次日，有中人來說。家父曰：『我家人少，不憂飢餓。他家人多，恐怕饑寒，正宜置此田，況又為地鄰乎？即無款作贖，亦可耕種，決無異言。』家叔王樹永，時與家父同居 ，因言：『是我王家田畝，又在我輩手耕種十餘年，豈能令彼霸去？』家父曰：『此事我為主，與汝無干。』家叔曰：『果如此受氣，不與汝同居 。』家父曰：『我一言既出，決不爭較，分居亦無不可。』家叔果因此分居焉。次年，該田竟為水完全衝去矣。族人曰：『某田王君種十餘年，甚得利。李某欺霸，未逾年而衝去，真咄咄怪事！』
諺有云：『妻子不讓人，田產不讓人。』既為王家之田，又系典質在先，未經通知，強迫地主出賣，此乃法律所不容，人情所難過者。而家父竟毅然不顧，家叔因而分居，亦不變其初心，意志之堅，度量之宏為何如乎？次年，為水沖去，人人稱怪。天理不容，孰能知之！