中陰身

中陰，即識神也。非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必投生等，不可泥執。中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而 言，不可呆作世人之死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去，遲則或至七七並過七七日等。（出自《印光大師全集問答擷錄》）

陰境

陰境者，中陰身境。即臨命終時，現生及歷劫，善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈之善惡業力，便去受生於善惡道中，一亳不能自作 主宰。如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，此猶其上焉者。故曰陰境若現前，瞥爾隨他去也。（出處同上）

中陰身釋義

又名中有，即人死後尚未投胎之前，有一個微細物質形成的化生身來維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投胎。（《佛學常見辭彙》陳義孝編）(參見:中有)

中有釋義

（術語）四有之一。生死之果報有而非無，謂之有，現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰。中有者為滅當來之生之業所引生者，故中有之形如其所 趣本有之形。欲界中有之量，如小兒年五六歲，然諸根明利。又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有，則以增長之無 慚愧故而無衣。且欲界之中有，以香為食，因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之三者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。俱捨論九詳說之。此中有有 有無之論。（《佛學大辭典》丁福保 編）

何謂中陰身？中陰身壽命維持多久？

當人命終之後，神識尚未投胎轉世之際，所維持的生命旅程，每過一星期記憶即減半，過二星期記憶減1/4，過三星期記憶減1/8，到第七個星期之 後，整個記憶幾乎忘光，茫茫渺渺，但善惡的業因亦然存在，因緣一旦成熟，就隨著善惡的業識投胎轉世，死亡到投胎轉世這段時間，稱為中陰身。中陰身前後有四 十九天的壽命。（如本法師著《佛學問答》）

靈魂與中陰身有何差別？是何者往生？

靈魂之稱乃一般俗人的稱謂，中陰身乃佛門中的稱謂。

靈魂、中陰身有點差別，靈魂就是人的靈性或精神，一般宗教家認人體 死後仍舊存在的幽靈，故稱之靈魂，靈魂的壽命不等齊，有長短之別。中陰身是人 死亡之後到投胎轉世的這段時間，稱為中陰身，其壽命短則幾秒鐘，長則四十九天以內，必定投胎轉世。靈魂是世間人的稱呼，很儱侗又模糊，不知靈魂的真相，卻 把靈魂說成三魂七魄，混淆實相，交 待不清，但不論如何，死亡後的靈魂遲早必定隨業漂流，因緣具足，有緣之處，隨業受生，中陰身亦必如是。（出處同上）

問：人死後不知是否仍在靈前，或者是隨罪業轉生去呢？（陳聯生）

答：死後未入六道以前，有中陰身，此身可被感召而來靈前。或入鬼道以後，亦能召來靈前。除此二者，則不能矣。然此二者，皆有相當壽命，若其壽命盡後，則另有寄托，便不能再來矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）