這幾天有很多網友、博友、居士向我提出同樣的一個問題，他們的意思如下：「現在很多西藏的喇嘛來到漢地傳法，這是一種法喜充滿的事情，但是有些喇嘛，確實做得不對，男女雙修的方法來欺騙很多女人，破壞家庭，在漢地做了不可思議的造業，請問活佛五個問題，什麼樣的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以結婚嗎？出家人可以還俗嗎？修密宗的可以結婚嗎？男女雙修的方法是如法嗎？請指示！」關於這方面很多網友、博友、居士、弟子問了很多遍，我也陸陸續續地回答過。對於這些人的請求，我這裡給大家講一講關於這方面的問題。
第一、什麼樣的人叫做喇嘛？
答：喇嘛是藏語，它的含義很深奧，「喇」是輪迴和涅槃的怙主，就是智慧至高無上的意思。「嘛」是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做「喇嘛」。對於西藏文明不大瞭解的人，會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上，本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的，稱為的喇嘛不一定是個出家人，因為在家的喇嘛也有。另外，給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛，現在漢地喇嘛被稱為上師，就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，從表面上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同樣的穿三件僧衣，打著佛的旗號，到處去騙人，所以這方面比較亂，但不是藏傳佛教亂，而是信徒們亂。這方面大家應該多瞭解才對，不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做「讓秀」，是正確的稱呼，出家的男人受二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。現在內地和國外，見到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，這是錯誤的觀點。
第二，西藏喇嘛可以結婚嗎？
答：關於西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：「藏傳佛教裡面黃（格魯），花（薩迦），白（噶舉），紅（寧瑪）四大教派，只有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以」。在藏族自己的心裡沒有什麼黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什麼大的區別。關於西藏喇嘛結婚的問題方面我在《喇嘛的戒律》裡已經講明白了，但我這裡還是詳細地講一次。現在內地和國外打部分的心中喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以後也可以再去當喇嘛。
而且有些人說：「喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的對象在寺院裡有很高的地位」。這些都是不瞭解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛都有兩種，出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟裡學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的地位很高，相當於漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他從小就沒有進入寺廟，也沒有接受戒律，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他還是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他『在家修行人』，近些年漢人將他們稱為 『瑜伽大師』，這些活佛和喇嘛可以去居士廟裡當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務，就把自己的位子讓給別人做，讓別人來當寺廟住持。他們都很謙虛，很愛學習 ，思想很單純，生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山裡，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。
第三，出家人可以還俗嗎？
答：按照藏傳佛教的教義，出家的喇嘛不可以結婚，和漢地和尚一樣，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25條沙彌戒，比丘戒250條戒，比丘尼360條戒律。一個真正的修行人，除了接受250條比丘戒以外還有菩薩戒360條，再加上密宗5大誓言和14條誓言都要接受，並且必須嚴格執行。對違反這些戒律的人叫「還俗」，出家人還俗是自由 的，誰也管不了，只有因果報應來收拾。藏傳佛教寺院的規矩是，你還俗了以後再也不能進入寺廟當和尚。不管他是地位多高的喇嘛與活佛，還是再能講佛法的法王，只要他還俗了，藏族人們都認為還俗的人業障太重，來世只有下地獄以外沒有別的去向，認為很可憐！還俗的標準是，出家人本來戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之後，你穿僧衣也沒有用，你已經還俗了，你是佛教界的罪人。但在社會上有權利的活佛與喇嘛還俗的話，同樣是佛教界的罪人，但人們不敢說，從心裡崇拜的地位落到千里之行始於足下。
第四、修密宗的人可以結婚嗎？
答：修密宗的人也有兩種，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允許有妻子，在出家的戒律基礎上修密宗的話，修得比較快。在家修密宗的人，他可以結婚，就像內地居士。但他們沒有資格穿僧衣，在家修密宗的人，他們自己也有瑜伽士的衣服。但現在確實有些藏族在家修密人穿著僧人的衣服，打著喇嘛的旗號，借口修密，欺騙女人的感情和財物，可以說他們都是騙子，不是真正的藏族出家人。現在江湖上混亂的在家修密的人，留下長頭髮和胡 子，穿著僧人的衣服，打著僧人的旗號，顯現一些普通的鬼通，騙人收財的人很多，愚癡的信徒跟隨這班人，迷惑地學鬼通，最後神經叨叨。這些修密人永不成就佛。我們要知道，出家人不能留長頭髮、胡 子和指甲，也不能顯神通，這些都是他們的戒律啊！
第五、男女雙修的方法是如法嗎？
答：按顯宗來講，男女雙修的方法是不如法，因為男女性交 叫做邪婬，邪婬是十大惡劣的行為之中第三；顯宗的四大根本戒裡也是第三，所以我們看出來佛陀對邪婬非常重視，而且再三地強調眾生戒掉邪婬，因為邪婬的罪過很大。在密宗最高法門來講男女雙修的方法也是不如法，因為，密宗最高境界沒有男女分別，也沒有雙修和不雙修的概念。但有些密宗圓滿次第的教法之中，確實有男女雙運的方法，這種方法有甚為深奧的義理蘊含其中，它絕不是世俗男女婬欲行為。此法是針對兩種人：
其一，剛強過度罪惡極大之人，史書中記載，很多高僧傳教佛法時遇見十惡不赦之人（妖精、魔鬼、羅剎、外道），這些人毀滅佛法，傷害眾生，做些天地不容之事，為他們發慈悲心也不接受，講一萬個道理也不改變，度化這種人，只有兩種方法，應用和處決。
應用：十惡不赦女人的弱點是慾望 ，那些高僧抓住與應用她們的弱點而度化，所以男女雙運方法來接近她們，讓他們進入佛門，變為修煉佛法的空性母，最後修煉證果而變為佛母的。什麼樣的高僧可以男女雙運呢？在俗人眼前能表演，空中的彩虹收回自己的身上；撒出的尿，收回原地；身軀在陽光下沒有影子；在你的眉間滴一滴水珠，當水珠能流到你鼻尖；在空中盤坐；身體能變為動物之類的高僧可以的，除外之人，男女雙運的話，男女兩人一閉眼（死亡那天）就會墮落金剛地獄的。
處決：十惡不赦的男人都嗔恨心強大，無法引進佛門，留下來的話，人類帶來災難，所以，高僧們將慈悲和空性無二的力量來處決他們，把他們的靈慧轉移到好的地方，給他們改錯的機會，最後讓他們修煉證果。什麼樣的高僧可以處決呢？在俗人眼前能表演，殺死的動物，能復活過來；從空中取寶刀；殺死的身軀上出現彩虹；砍掉自己的脖子，此後自力連接起來；最起碼，念破瓦法，打開他人中脈的高僧可以的，除外之人處決的話，一閉眼就會墮落十八層地獄。
其二，執著貪慾之人，有些密法認為壓制與逃避並非根本解決的辦法，而且要面對現實，那麼，我們將一切的概念和觀點要轉變，所以密宗裡有轉五毒為五智的方便道，能依一切煩惱為道。這些道理說起來很容易，做起來很難，什麼樣的人能夠煩惱轉為佛道呢？仇敵拿起刀來刺殺你的時候，自己一點嗔恨心也沒有，將仇敵能轉為佛，刀轉為智慧；有人給你尿屎時，一點骯髒心也沒有，將屎轉為會供食品而吃，將尿轉為甘露而喝等；有人給你，親媽身上剁下來的肉，你同樣沒有骯髒之心，將媽肉轉為食品而吃等，將貪、瞋、癡、嫉妒、驕慢是污染都轉為佛道而修煉的話，你可以進入男女雙運法。
大家要知道，密宗轉變法不是自己想想出來的，而要證悟正見，不是瘋子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。現在末法時代，幾乎見不到這樣的高僧，有些高僧確實有這樣的境界，但他們隱身不顯，今天社會上所顯神通而男女雙運的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家遠離，不要造下地獄的惡業。
佛法的修行分為出家與在家修行兩類。出家人要求是完全斷婬的，比丘戒律中有詳細的說明。因此，無論如何，出家僧人是絕對不可以結婚的，否則就壞失了戒律——解脫的根本。在家的居士的根本戒裡也講過邪婬，所以在家居士自己的戒律不能壞失。現在江湖上混的白衣瑜珈師，他們和你們一樣沒有剃度，有自己的工作、家庭，結婚也是很正常的事。但他們總認為自己的修煉很高，什麼骯髒的事都可以做。大家可以驗證他們的修煉，上面所講的功能在他們身上的話，可以拜為師父。沒有這樣的功能，那就不能信任，也不能盲目拜為師父。
實際上，佛法就是這麼對機，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我覺得現在的人，很適合修顯宗和大圓滿，顯宗比較踏實，大圓滿比較快速成就，而且顯宗和大圓滿的修持就不需要男女雙運等那些。密宗修道屬於難行道，增巴蘭堪大師曾經說過這樣一句：「密宗道法如同從金龍口中取金寶」 。現在末法時代，修煉密宗男女雙運的人越來越多，盲目誹謗人的人也越來越多，這兩種人都屬於妖魔轉變過來的，因為，男女雙運的人，打著修密的旗號，滿足自己的慾望 ，欺騙他人，毀滅密法，罪過不可思議；盲目誹謗密法的人，弱智偏見，打著拯救佛法的旗號，誹謗與誣蔑，偏斥與狡辯，盲目地評價，傷害自己，也傷害他人，同時給別人增添邪念，這樣一來，他的罪過也不輕。所以大家不要盲目樂觀的學佛和評價宗派。