我們時下的佛教青年是否也有毛病？今天就和大家談一談“青年的毛病”，青年有什麼毛病呢？
一．不耐煩而無恆
青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，做工作時間太久了也不耐煩。不耐煩幾乎已成為今日青年們普遍的通玻現在的青年已經缺乏古人安止於一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔蘚，成為堅固不移的磐石。現在公司徵求青年幹部，董事長在面試的時候，必定會問：‘曾經在哪裡些地方服務？’如果這位青年回答說：‘曾經在某地方工作半年，在某地有三個月的經驗，然後才到貴公司來應徵。’這位青年自以為工作經驗豐富，董事長一定會錄取自己，但是相反的，董事長卻不要這個人，因為這個人經常換工作，表示此人對工作不耐煩、無恆心，不能安於自己的崗位，公司的業務怎能交 托給一個對工作沒有耐性的人呢？不耐煩對從事事業是多麼大的阻礙。
不耐煩是屬於什麼毛病呢？就是“無恆病”。俗話說：“有恆為成功之本。”無論做什麼事，沒有恆心，休想把事情做好，求學也不易有成。古人為了功名有成就，十年寒窗用功夫，漢朝董仲舒，青年時代，立志向學，三年不窺園，終於成為一代名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終於成為曠古書法大家。再看看我們佛教，有恆而成功的例子，更是不勝枚舉。譬如有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，上千上萬藝術家們，窮盡一生的智能與生命，而完成的驚天地、泣鬼神的奇偉傑作，其技巧之精美，真是巧奪天工，無與倫比。如果沒有這些藝術家耐煩雕刻，今日哪裡有這麼偉大的藝術品留傳於後世？有恆對於成功立業實在是太重要了。
二．不落實而幻想
青年們往往充滿熱情不夠冷靜，青年們通常容易衝動不夠踏實，青年們普遍流於虛浮不切實際。不落實彷彿建築房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。好比堆砌石壁，工程不夠堅固，大水來了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡搶救。
青年們可貴的地方是青年們富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建築在海市蜃樓的理想，就變成“幻想病”了。過去有些青年常常對我說：‘我將來要辦佛教大學，辦佛教醫院。’現在也有些青年說：‘我將來要建圖書館，建講堂。’滿腔的抱負理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫院、圖書館、講堂，請他去協助發揮，青年們往往缺乏熱忱，推托不前。
“坐而言不如起而行”，多做少說，才是求學辦道的要訣。
三．不回頭而任性
青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有衝勁，但是青年有一個通病，就是一味向前衝向前撞，錯了，甚至走上歧途，也不知回頭。前面已經是牆壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。你告訴他：“這樣不行”、“那樣不好”，可是青年就是不願意回頭，他們的理由是“好馬不吃回頭草”，以為回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。
我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。好比騎馬走到懸崖峭壁，如果不知道勒緊韁繩，回頭是岸，必定會跌得粉身碎骨。知道回頭的人生才有藥可救，知道回頭的人生是至珍至貴的。“
這種頑強任性、不知道回頭的毛病要用什麼藥來治療呢？要用佛法的隨緣、隨喜、隨眾來醫治。泯除個人的意見，隨順大眾，以大眾利益為前題，對善知識的指示，要能依教奉行，好比上了軌道的火車，才能跑得迅速，到達目標。
四．不認錯而執著
常人最大的毛病莫過於不肯認錯，我們的青年對於自己的過錯，不僅沒有勇氣承認，並且執著不肯承認。譬如吩咐的事情沒有做好，你糾正他，青年就推說“別人沒有講清楚”，或者推托“時間不夠充分，來不及做好”。
青年們為什麼不肯認錯呢？那就是我執在作祟，執著自己最好、最對，犯了“執著病”。我們常人總有一種習慣：看得見別人身後的影子，卻看不見自己身後的影子。對別人的缺點瞭若指掌，對自己的疵弊卻執著護短。
曾子說：“吾日三省吾身。”像曾子那麼有道德的賢人，每天還兢兢業業地，一而再、再而三的反省自己，同學們自問是否也做到這種工夫？先秦的廉頗將軍向藺相如負荊請罪的故事，為後世立下勇於認錯的楷模，我們穿衣帶帽需要鏡子，我們修持也需要明鏡，同學們今後要常行懺悔，從佛法這面鏡子中，學習 嚴以責己，寬以待人，學習 認錯不執著，做到古人承認往愆，不犯二過的美德。
五．不著意而無心
《阿含經》說明“非人”的情形，其中有一條是：“聞善言不著意”。同學們對自己的意見執著不放，但是對於好話卻漫不經心而不著意，普遍害了“無心”的毛病，對於善言漠不關心。老師告訴他：‘你們要把握少年時光，好好讀書！’青年就在心中嘀咕：“嗯！老生常談！”‘你們要惜福喔，要發願立志呀！’‘哼！討厭！’青年對於好話不僅不接受，甚至厭棄，豈不可悲？我們聽到金玉良言應該喜歡，牢牢記住，把它吸收，付諸行為。
所以同學們雖然常常在聽話，並且聽了那麼多年的話，有幾個是真正懂得聽話的人呢？今後同學們要用心聽話，聽好話，聞善言，長養信心，增加善行。
六．不立願而無志
現在的青年懶洋洋的，做事提不起幹勁，打不起精神，讀書引發不起興趣。這是什麼原因呢？就是因為沒有真正發願，沒有發願，所以就沒有力量。古來的菩薩在因地修行的時候，往往立下恢宏的大願，像阿彌陀佛的四十八願，藥師如來的十二大願，普賢菩薩的十大願，觀音菩薩的十二悲願……佛菩薩發了願，好比學生訂了功課表，願力激發了慈悲心，就會產生無比的力量，逐一的去實現行慈濟眾的工作。有願才有力量，以願心來莊嚴國土，普濟群倫。
同學們或許會說：“我們每天早晚課不是都唱四弘誓願嗎？願度眾生，願斷煩惱，願學法門，願成佛道，怎說我們不發願呢？”同學們！那四弘誓願，我承認你們會唱，而且唱得非常好聽，但是你們不敢講啊！你們也沒有做啊！你們真的有度無邊的眾生，斷無盡的煩惱，學無量的法門，成無上的佛果嗎？
七．不行慈而自私
青年們為什麼缺乏慈悲行呢？因為自私。自私而只想到自己，不想到別人。自私只有個己，而沒有佛教、眾生。因為有“自我”為中心的念頭，無眾無教，所以慈悲興不起來。我們來分析“我”字的構造，“我”旁邊為“戈”字，因為自私，人人為謀圖己利，所以就容易動干戈，有我就有糾紛。佛教很偉大，佛法很了不起，佛陀開示我們三法印中說：“諸法無我”，早就為我們揭櫫了千古不變的真理，唯有去除自我，才能和平。
我們的有些佛教徒，一個微笑，一句好話，有時都不願意佈施給人。我們佛教本來是“大慈大悲”的宗教，但是今天的佛教界，不但青年，甚至長老們都自私不行慈，背道而馳，好比緣木求魚，只有離佛法愈遠了。所以我們要去除自私的觀念，常行慈悲。
八．不求深而膚淺
前不久印順法師到山上來演講，曾經和我討論有關青年們缺乏養深積厚的問題。我對他說：‘現在的青年，在佛學院讀了幾年書，就急急忙忙想回去寺廟當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。’他對我說：‘過去的人，生活艱難，要成為一位法師，非得經過十年以上的積養不可。現在的人，生活太容易，太富裕了。學了幾年佛法，馬上成為法師，可以收徒弟，掌管寺院，受人供養了。況且過去的佛學院少，要有成就，非得一番潛修不可，現在做法師容易，做住持也容易，為什麼要花十年以上的時間來學習 呢？’我們看一看：台灣的佛學院如雨後春筍，為數不算少，而歷來畢業的人，更如過江 之鯽，多不勝數，有幾個人有成就？像會性法師這種求深求精的人太少了。
會性法師本來住在獅頭山，閉關六年，獅頭山元光寺非要他擔任住持不可，但他寺廟不要，跑到鄉下隱居閱藏，今日成為本省年輕一輩中有成就的青年楷模。大部分的青年都太膚淺，不願求深，所以成不了大器。在高寒地帶的樹木，成長的非常緩慢，年輪非常的密集，所以質地很堅硬，為建屋造橋的好棟材。同學們將來希望有成就，出人頭地，現在就需要培養這種積深的態度，做學問不比學技術，二、三年就技藝超倫。譬如有人學幼教，不必多久，就學會彈風琴。但是學佛法二、三年了，還是沒有成就，因為佛法是人生的學問，是生生世世的大事。菩薩尚有十地精進，何況我們？所以同學們學佛法要下工夫，求深求厚，不能操之過急。
上面列舉了青年們的八項毛病，尚有許許多多無法細數的毛病，不再贅敘。一個醫生知道病人的疾病，並不是真正的目的，如何使病人百病消除，身體健康，才是最重要的。同學們知道了自己的毛病，接著就要用心去改正。去除毛病的方法，就是把“不”字改為“要”字去努力：“要耐煩”、“要落實”、“要回頭”、“要認錯”、“要著意”、“要發願”、“要行慈”、“要求深”，以佛法這面鏡子來端正我們的舉止，以佛法做我們的導師，引導我們走向正確的方向。我們身體上的毛病，只要對症下藥，容易治療，而精神上的毛病不容易根治，佛法八萬四千個法門，就是最好的藥方，大家今後好好把握這劑良藥，檢討奮發，使自己成為健康的人。