多年以前，曾經在一篇文章裡，讀到這麼一句話：“語言，要像陽光、花朵、淨水。”當時深深感到十分受用，於是謹記心田，時刻反省，隨著年歲的增長，益發覺得其中意味深長……。我自幼出家，叢林的教育雖然嚴苛，但是從師長的對話裡，我體會到佛門深睿的智慧與無限的慈悲。
例如見面時，常說到的：“歡迎法駕光臨，在此為您接駕。”“後學初參，請您老多多開示。”“我能為您服務什麼嗎?”“感謝您老提拔。”“感謝您給我學習 機會。”“請您慈悲原諒。”“打擾您了!非常對不起。”
這些叢林用語和雅謙恭，不就像初春和煦的陽光一樣，給人溫 暖親切的感覺嗎?在佛門常聽到的讚美辭，如：“您好威儀。”“您真親切。”“您很發心。”
這些話像夏日綻開的花朵，美麗芬芳，讓人心曠神怡。最叫人回味的是：在佛門中，即使對某人不滿，在語言的表達上也極具藝術，例如：
“不知慚愧!”“不知苦惱!”“拖拉鬼!”(指做事慢半拍者)“初參!”(指初來佛門，行事冒失者)“老皮參!”(指在佛門參學已久的老油條)……等等，既具有教訓意味，又不失厚道，能令人心生警惕，恰似浮水一般，能滌人習 染。
及至年長，與社會進一步接觸時，我不但保持過去在叢林裡養成的習慣，以謙遜的言語待人接物，更廣為運用，藉著口說筆書，散播樂觀進取的思想。
我從弱者身上學習 到強者的真理，並且發而為言，利樂大眾。
我告訴啞巴：“你們是世界上口業最清淨的人。”我告訴聾子：“不聽是非是世界上最幸福的人。”我告訴盲者：“方寸之間是最美麗的世界。”我告訴肢體殘障者：“心靈的健康是世界上最寶貴的資產。”
面對怯弱膽小的眾生，我鼓勵他們前進；面對缺乏信心的眾生，我讚美獎勵他們的優點：面對自卑心重的眾生，我甚至不惜說出我自己的缺點，鼓勵他們面對現實，超越心裡的障礙。
我對因故失學的青年說：“我一生從沒有領過一張畢業證書，有志氣的人應該以天下為我們的教室。”
我對成績不佳的學生說：“我過去在佛學院讀書時，也曾一度吊在班尾扛榜，但是我的發心、熱誠不落人後，一樣也能獲得大家的肯定。”
我對家境貧苦的兒童說：“我幼年時曾以拾荒為生，由於少時多能鄙事，故能在日後承擔艱巨的工作。”
我對生下畸形兒的婦女說：“我剛出生時半邊臉紅半邊臉白，長相駭人，許多人都說我母親生了一個妖怪，如今這些人卻改口說這是‘瑞相’。”
我不以為這樣會損害我的形象，破壞我的尊嚴。我覺得：只要能使失意的對方揚起信心的風帆，駛向希望的港口，則於願足矣。
要使語言能像陽光一樣，不只要用愛心溫 沃人們冷卻的心靈，更需要付出心血，發心為眾生作光明的指引。因此我留心各行各業的型態，為他們應機說法。
我勉勵文藝人士應善運如椽之大筆，立千秋之偉言；我呼籲軍警人士應抱持菩薩般的慈悲心腸，行金剛般的霹靂手段：我提醒政界人士應時時不忘初心，為民服務：我開示商業人士應賺取合理的淨財，帶動社會的繁榮；我建言農工人士應不斷研究發展，造福全球人類……
我不僅追溯歷史，也分析現況；我不但舉出方法，更陳述理由。我雖非天生具有雄辯滔滔的本領，亦非後天習 得滿腹經綸的學問，但是由於我擁有一份光照普世的熱忱， 自然而然就產生了一股沛然莫御的動力。
由於我曾在大時代的動盪中歷經多劫，又曾數度被誣告下獄，幾至死地，我深知遭逢苦難的人們特別渴望法水的滋潤，失去自由 的人們尤其需要佛光的照耀，所以四十年的弘法生涯中，我不辭辛苦地來往於海內外的監獄、看守所與感訓學校之間，探視受刑人士，為他們說法。
我常告訴他們：“在社會上，有的人雖然住在有形的牢獄中，但是還有更多的人是住在無形的心牢裡。監獄其實是一個最好的修道場所，在獄中雖然身不自由 ，心卻可以自由 ，只要大家肯真心懺悔，放下萬緣。在獄中雖然看不到外面的世界，正可以利用這段禁閉期間反觀內心的般若風光。如果能將受刑視為一期的閉關修行，心中何其自在!”
這一席話不知在各地監獄講說了多少遍，也不知感動了多少受刑人。他們痛哭流涕，真心懺悔，他們自動求受皈依在三寶座前。有的從獄中捎信，感激我的鼓勵；有的出獄以後改過自新，專程來向我道謝。知道他們得度有望，為他們慶喜之餘，我更加勉勵自己要多說好話，以裨益更多的眾生。
我曾數度走訪香江 難民地區，甚至遠赴泰北撫慰難胞，也曾與抱屈受冤的人會晤談話。我勉勵他們要自立自強，天下沒有絕人之路。我勸告他們要忍耐負重，因為“法律容或有冤枉我們的時候，歷史也有辜負我們的一刻，但是因果絕對會給我們公道。在受到委屈，無法申辯的時候，不妨自我充實，以待因緣。”我不但以自己的苦難經驗現身說法，更廣舉司馬遷、文天祥、柏楊作為例證。目睹憤世嫉俗的眼神逐漸轉為平和安詳，我確信黎明的曙光已經到來。
“一言足以傷天地之和”，我們怎能不慎之於口呢?我不但常常提醒自己慎口，更時時注意說話的場合和時間，使之恰如其分，適時而止。所以無論是在家信徒的婚喪喜慶，或者是機關行號的活動開示，總歡喜邀我前往主持。
顯正首要破邪，揚清必先激濁。杯盤器皿還需滌去塵污，方足以納受潔物；溝渠河床 也要疏通雜質，才能夠暢流無阻。於是我自許要作一滴淨水，從根本上洗除眾生心中煩憂：
我鼓勵慟失親人者“走向社會，關懷眾生”；我勉勵事業受挫者“從自己跌倒的地方自己爬起來”；我安慰感情失落者“以慈作情，以智化情”；我勸告婚姻觸礁者“以愛才能贏得真愛”。
往往一天的時間就在接引信徒，四處弘法中飛逝而過，直至深夜時分，我才有空間，於是我又拾起禿筆寫作，期能與讀者分享心中的禪悅法喜。這樣的長期付出，雖然辛勞備至，然而它的收穫非淺。
回憶四十年的弘法生涯裡，多少失親的人走出心頭的陰影，在服務大眾中，找到自己的一片天地；多少徘徊在歧途邊緣的人，放棄自殺、作歹的念頭，如今事業有成：多少曾被感情困惑的人，也打破執著，心開意解；多少即將破裂的婚姻，在真愛的覆護下重修舊好……。
多少人攜家帶眷，引朋喚友，千里迢迢，遠道而來，只為了感謝我所說的一句話、兩句話，成了他們生命的轉折點：多少人來信，感謝我文章裡的隻字片語，給予他們重生的力量。對於這些，我絲毫不敢居功，只覺得完全是他們的善根與彼此的有緣，互相配合成就的結果。然而由於他們的鼓勵，我更加積極努力，多說些有建設性的好話，多寫些福國利民的文章，與大家共同結緣。由此可見，我們的一言一行具有互動的作用，所以唯有大家互道好話，互助互利，才能擁有一片光光相攝的人間淨土。
俗謂：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是傳達感情、溝通交 流的工具，但是如果運用不當，雖是出自無心，也會成為傷人的利器。
回想我這一生中，不也常被人拒絕，被人挖苦，甚至被人譭謗，被人誣蔑嗎?我之所以能安然渡過每個驚濤駭浪，首先應該感謝經典文籍裡的嘉句和古德先賢的名言，其中史傳描述玄奘大師的“言無名利，行絕虛浮”，是我自年少以來日日自我勉勵的座右銘，多年來自覺從中獲益甚深：地藏菩薩的“我不入地獄，誰入地獄”的精神，總是在我橫逆迭起的時候，掀起我無限的勇氣：每當險象環生的時候，想到鑒真大師所說的“為大事也，何惜生命!”強烈的使命感不禁油然而生，增添我心中無限的力量。
在遭遇屈辱而氣憤填膺的時候，想起《華嚴經》中“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中”的偈子，每每令我暗自生愧，從而激勵自己廣行慈悲。在平日的生活裡，《華嚴經》的“不忘初心”、 《維摩詰經》的“不請之友”、《八大人覺經》的“不念舊惡”、《大乘起信論》的“不變隨緣”等，雖是短短數語，卻帶給我寬廣健全的人生觀：而一些大家耳熱能詳的句子，如：“嚴以律己，寬以待人”、“不遷怒，不貳餅”、“無慾則剛，有容乃大”、“淡泊以明志，寧靜以致遠”等，雖言簡意賅，也讓我畢生受用無窮。
此外，我也頗能在心裡“自創”如陽光、花朵般的語言，陶醉其中，怡然自得。
記得開創佛光山時，學部圓門前面有一塊小空地，我常邀師生徒眾共同喝茶談敘，當時心中常對自己說：“真是太好了!居然有這麼一塊空地，供我們師徒接心!”
後來我們開闢了一條菩提路，我心裡也十分興奮：“真是太美了!我們又多了一個跑香散步的地方!”
當寶橋完工的時候，快樂的感覺常常湧上心頭：“真是太方便了!現在有了這麼一條橋越過溪流，再也不用涉水繞路了!”
即使買了一本小書放在圖書館，我也是滿心歡喜：“大家又多了一份精神食糧了!”
由於把許多事都視為“好大!好美!”所以，我從不將心思局限於人我比較上，而能從心靈的提升，來擴大自己：從建設的增長，來完成自我，故能知足常樂，積極進齲
經云：“心如工畫師，能畫諸世間。”我們的心就好像工廠一樣，設備良好的工廠製造出良好的產品，人見人愛，設備不好的工廠只會增加環境的污染，自惱惱他。如果我們能正本清源，打從自己的心裡製造光明的見解、芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，則能擁有一個豐美的人生。