各位法師、各位嘉賓、各位護法信徒，大家晚安！阿彌陀佛！
我這一次在香港的三天，講三個問題，對於我們個人、他人、整個的社會都有關係，我今天講的問題是：關於管理的問題，明天講吃、素食的問題，後天講關於環保的問題。所謂管理的問題，我們各位大家，不是說要管理人，而是要先學習 被人管。因為我個人，從一無所有，經過一些師長給我很嚴格的管理，現在慢慢的成長了以後，我也能參與了對世間的事情、金錢、物質、人事的管理，所以，我就發覺到管理的藝術。我今天想把管理的藝術向各位介紹。談到管理，現在社會上流行的管理學很多，你辦學校，學校要管理；辦醫院，醫院要管理；你開一個工廠，工廠要管理。需要管理的方面很多，我只想簡單的把管理的藝術向各位介紹。其實，管理的藝術也很多，在短短的時間之內，我提出十個問題，先請慈慧法師提出第一個問題：
慈慧法師：關於管事、管物、管錢的藝術。
星雲大師：這個問題，管事，事情好管，事情頂多做的好不好，事情本身它不會來反對我們，它不會自己表示出意見；管物，物也不會反對我們，它也不表示意見。甚至管錢，錢多、錢少也任你支配，任你來用，都不是很難。當然，比事、物、錢更難管的東西還有很多。有的人，很大的事情，他會管理，游刃有餘；有的人，一點小事情他就忙亂不堪，不知道如何下手；有的人，很少的錢，由於會管理經營，錢賺錢，賺了很多的錢；有的人，不善管理，很多的錢越管越少、越管越沒有了，這就講到管理的藝術。古人有兩句詩說：“窗前有明月，梅花便不同。”可見，有了藝術以後，你管理錢、事、物就有不同的效果。
第二個問題：管時、管地、管人的藝術。
時間總還是會好控制它、處理它，空間也是一樣，大大小小，只要自己感覺到，心裡的世界大，你的空間就隨著心裡會寬廣，這也好管理，最麻煩的是管理人。你看，有的將軍，在外面一個口令，百萬雄師都隨著他的一句口令行動，這好管。可是回到家裡，他跟老婆講話，老婆不聽，他講十句、二十句，可能老婆比她的話更多。所以，有的時候，多人好管，少人難管。我們有時候管人時說：“你都不聽我的話，你都不接受我的意見。”其實，我們自己又何嘗聽自己的話？有時候說：“管人難，管自己更難。”所以，一個人平常要把自己管好，身教重於言教，你自己管好了以後，不言而教，別人就受影響了。
其實，人難管，自己難管，還有比自己更難管理的東西，我想：最難管理的是我們的心！我們的心，從早上起來，它就這裡、那裡走來走去，甚至上天入地，天堂地獄它都可以來去。這個心，它是不會安分的、也不聽話的，為所欲為。所以，我們要研究佛學，其目的，就是要管好自己的心。佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何需一切法？我看過好多現在的年青人，對於管理，完全沒有深下功夫，自己一個書桌也不會管、自己一個床 鋪都不整齊。當然，有時候看見他，對朋友、對事物、對自己所有一切什麼東西，因為沒有條理、沒有組織、沒有系統，就混亂，沒有程序。所以，很多的事情遇到他，就打了折扣。我覺得，我們想學習 管理，要管理人的話，先要學習 被人管。你說：“我的父母、我的師長、我的上司，他們不講理、不會管理。”你不要懊惱，他不會管理，你可以承受他的管理以後，自己來琢磨，從不會管理當中你可以學到今後怎麼管理的方法。我覺得，大家要把管理學好，就要有充分的條件：要為人著想，要給他利益，要幫助他，要他覺得你在關懷他、給他利益。我想，至少人與人之間要皆大歡喜。
管理，不要一直說：“這個不可以，那個不可以。”講了多少規矩，這個管理就很難；真正會管理，不必講多少的規矩，讓他真正的懂得心甘情願、自我奉獻，就皆大歡喜。有時候，他所需要的，你要給他滿足。我過去辦佛學院，有很多十七、八歲的小女孩就來考取學院讀書，有資格的長老們就鼓勵她們出家，那些小女孩們都說：不行，我的口紅還沒有擦過、玻璃絲襪 也沒有穿過、牛仔褲也沒有穿過，這樣就讓我出家，好像還有點放不下。我知道了以後，常常到香港、日本、美國，就買口紅、粉、香水、玻璃絲襪 、牛仔褲，帶回台灣，台灣幾十年前這許多東西比較少。每次走到海關，那些海關人員就笑我：“大和尚，買玻璃絲襪 、買口紅？”我心裡就想：你們懂什麼！因為那些女學生要滿足她們，她們才能聽我的話。如果她們感覺都不滿足，我們就難相處了。今天佛光山的出家人很多，不過從我給她們買牛仔褲、口紅、玻璃絲魅，因此而發心出家修道的，為數也不少。世界上有一個很有名的白雪溜冰團 要到台灣表演，有一個女學生來跟我講：“院長，我要去看白雪溜冰團 。”這是不可能的，一個修道院哪裡能准許去看白雪溜冰團 ？她說：“老師們都不准我去，如果不讓我去，我一生中，死都不會甘心。”我如果當時也說不可以，她一定會連書都不讀，就回去了；我如果答應她，那要破壞學校的規矩。我只有說：“你不必講看白雪溜冰團 ，你替我到街上去買文具、圓珠筆等，我這有兩百塊錢給你，你買好了以後，玩玩，要回來睡覺。”意思就是：你去公務。她也看了白雪溜冰團 ，再也沒有這個慾望 了，願望滿足了。我的意思是：很多的法制是很嚴的，但我們執法的人要寬。因為這不是很嚴重，破壞很大，你要稍微給她寬鬆一點，讓她心中感覺到在她生存的空間裡，有別人的愛護與關懷，她會成長。我前面講的，主要是告訴大家，你們遇到一些人、事管理方面的問題時，你不防採用給她一些歡喜、給她一些方便、給她一些滿足。定法要嚴，執法要寬。除了剛才講的人、事、錢要管理以外，我們的身體也要管理，我們的心也要管理，世間上哪一樣東西都需要管理，才會有次序、才會有規則。
第三個問題，身體管理的藝術。
這個身體，你最關心，每天吃多少，太胖也不行，太瘦、餓肚子也不行。有時候，你說我要很漂亮，太漂亮也很麻煩。當然，我也不要太醜陋。身體要健康，我記得在青少年的時候，老師、同學們都說：“你的身體很好，你去多做一點。”我因為身體好，我能多做一些事情；身體不好有病，讓別人也麻煩，自己也麻煩。如何把身體管理的很好，也很重要。我們冷了，要加衣服；餓了，要吃飯。總之，我們要把我們的身體服侍的很好。忙的時候要給它忙，閒的時候要給它閒。有時候光是忙，沒有休息，體力不能恢復，也不是很好。有的人老覺得自己身體，這也不舒服，那也不舒服，過分在意身體的健康，患得患失，活得很不快樂。有的人不但病來了他很煩惱，甚至歲月一天一天的過去，他覺得我慢慢的老了，慢慢的老了，也有很多的恐懼。世間上的金錢，沒有錢很煩惱，錢太多也是很煩惱。所以，我覺得對於我們的身體，應該忙，要讓它忙；應該閒，要讓它閒；要老，就讓他老；有病，要讓他玻你不必太在意自己的這個身體，甚至病多了，久病成醫，與病為友。就拿我來說吧，看我身體很好，實際上，從小到現在，身體都有好多的病，甚至像我的糖尿病，已有四十多年，我也學會了與病為友，我不討厭它，把它當成朋友，與它好好相處，這裡面也妙趣無窮。世間上有因緣，你要隨順這個因緣。身體，有生老病死；時間，有過去、現在、未來；世界，有成、注壞、空；時間，有春、夏、秋、冬。人的身體，都會有來來去去、好好壞壞，有各種的變化。所以，世間無常，你要在這無常的人間裡面，從無常中去學習 佛法中的“常”。什麼是常？比方說，我很不聰明，不聰明是無常呀，我可以勤勞、可以用心，慢慢的學習 聰明起來；我很笨，笨也無常呀，我慢慢的用心、勤勞，笨也會被我改變。我的意思是，管理我們的身體，要隨緣、隨順，隨順大自然。我們都非常非常的愛護我們的身體，其次才愛護我們的金錢，為了健康，花多少錢都再所不惜；在金錢之外，也會愛親人、朋友；人最不喜愛的，是自己不關心的事物。愛身體，實在講，身體需要愛，但它不是我的、不聽我的話，會有生、老、並死，是無常的；有一個常的是心，我們要多多的愛護我們的心，這個重要！
第四個問題是：心的管理藝術。
我有一個徒弟，他在香港大學管理學研究生畢業，我看他倒茶都不會，關門也不會，待客當然也不會。我有一天問他：“你是學什麼的？”他說：“學管理的。”什麼都不會，怎麼學管理？我說：“看起來你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心學會了管理，大概事情就好做了。”
我們的心，就好像一個動物園，常常把這個心比喻為：心如牛馬，心如猿猴，心如各種動物。一個動物園在我們的心裡，心裡怎麼會平安呢？我們的心像什麼呢？像個工廠，工廠裡面有好多的機器呀，大機器、小機器，這樣噪雜、那樣噪雜，那麼多的機器，在我們的心裡動盪、噪雜，你說怎麼能會安心呢？我們的心裡就好像一個土匪窩，土匪、強盜、壞人聚集的地方，貪慾、嗔恨、愚癡、嫉妒、功高我慢，這許多人都混在我們的心裡，它們在這裡各自掙扎、各自要求他們喜歡的，你說我怎麼會平安呢？實在講，我們每一個人很可憐，也很偉大，為什麼？每一個人都離不開生活，為了要有這一顆心，被心的妄想、煩惱，製造了好多的不安寧。
佛教提出了五停心觀，有五個方法，對治心！
（1）如果你貪心很重，比方說貪色，喜好漂亮的女色，或者什麼都要很好，如果你能有一點不淨觀、不清淨的想法，貪心會少一點.
（2）你嗔恨心很重，老是要發皮氣，要罵人、責怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一點，也能對治。
（3）你對世間上的道理，常常都很顛倒，不能明白來龍去脈，凡事都是一知半解，假如你用緣起觀，就是什麼事情發生都是有原因的。窮，有窮的原因；笨，有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。假如兄弟兩個人吵架，弟弟說：“爸爸、媽媽，哥哥打我。”打人不應該呀，你不用問，就責怪哥哥：“你打他不對！”總要問個原因吧，“你為什麼打他？”哥哥說：“他罵爸爸、罵我爺爺。”“小孩子怎麼可以犯上罵人呢？該打！”你要找出原因來，無論什麼事情，都有原因。兩個人吵架了，我們判斷他們，不知其原因，判斷就錯誤。
（4）很無明、很執著、很計較，一點都不肯讓人的，用念佛觀對治。佛很偉大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，還有個最大的佛呀，為什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢？世間上，最麻煩的人，就是不講理；最難纏的人，就是太講理。不講理、太講理，是兩個極端，它一定有一個事實的生活。人嘛，人間之道；到天上，有天人之道；菩薩，有菩薩之道；佛，有佛道。我們大家，有我們的道，在我們的人道、社會之道，要平衡來處理，來對治就好。
（5）假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚，在禪定裡面有一個叫數息觀，數自己的呼吸，一進一出，你記住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很細膩、很慢，一吸的氣，慢慢到丹田；慢慢的感覺氣又起來，呼出去，越慢越吸，你的煩惱妄想就慢慢減少，好像水靜下來，就會看清自己。人的身體，就好像一個村莊，村莊裡面的主人翁就是心；人比如是一個國家，統理這個國家的是誰？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我們的心，心一動，要眼睛去看，要耳朵去聽，他們都來聽使喚。心為主人！所以，我們現在要想治理這個身體，先要治其心。心要用什麼來管理呢？用禪定來管理它。好像用一根柱子，把猴子拴住，猴子開始在跳呀，跳呀，跳久了，因為扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不會妄想紛飛、亂跑了。好像把它關在一個地方，關久了。就如鴿子，飛到屋頂，又飛走了，你若是把它關起來，關久了，它習慣在這裡，就不飛走了。管理這個心，讓它定下來、靜下來，也會聽話的！人與人之間凡是很多複雜的問題，人與社會團 體、別的國家發生很多的問題，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就產生了心如盜賊、心如土匪，自己不學好，你為什麼要侵犯別人呢？求生之道很多嘛。所以，我們講到這個問題的時候，就希望大家，除了每天要化裝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外，有一點時間，要照顧心。因為這個心你不照顧它，你只照顧眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顧心，不教育它、管理它，它也會對你不利的。
第五個問題是：對情緒、脾氣的管理藝術。
對情緒、脾氣、嗔恨心、我們的壞習慣要怎麼樣管理才有藝術？當然，方法很多。不過，就像打仗，給你的“武器”－－手槍、手榴彈你會用嗎？比方現在有一些年青人說：“哎呀，我們現在人，壓力太重了！”有什麼壓力太重呢？你從出生以後，父母就要養育你；長大了，師長就要教育你；再大了，社會好多的親戚朋友都關心你，你有什麼壓力呢？他說：“你不知道呀，父母要求的成績不是壓力嗎？去讀書，那麼多的課本、那麼多的知識，不是給我的壓力嗎？人家都希望我做個好人，樹立我的形象等等，這不都是壓力嗎？”從古到今，歷代的人物，聖賢也好，普通人也好，哪一個不需要承受這許多壓力來成長呢？
風霜雨雪的寒冷，你看，青菜蘿蔔從霜雪裡面慢慢的成長；你像水泥路、柏油路，有一個小縫、有一個空穴，或是牆上有一點空穴，那個小草，就會鼓起它的勇氣，生長出來。我覺得，像我們童年，不都是被老師打、罵、冤枉，從那個教育裡面慢慢成長的嗎？怎麼叫壓力呢？那許多憂鬱症的人，在我的觀察，是他們太過清閒、沒有壓力，胡 思亂想，才成為許多的疾玻你不防去實驗，用一個小盆子，裝上土，在上面灑上一些黃豆或綠豆，不要讓它有壓力，它長不大，長出來也是扁扁的、癟癟的；假如你把黃豆、綠豆的上面蓋一些泥土，過一段時間，它就會從泥土裡長出來，並且長的很強壯。有壓力才能成長，像蘭球，拍它一下，才會彈起來。
日本人喜歡吃生魚片，就是活魚切成一片一片的來吃，大家都愛吃，美國人采收的活魚不夠日本人吃，就從俄羅斯進口。但是，活魚從俄羅斯用飛機空運到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做這種生意成本很高，賺錢很有限。後來，有人想了一個辦法，就是在裝魚的箱子中放入了幾隻螃蟹在裡面，螃蟹是魚的天敵，它會咬這些魚。所以，只要螃蟹稍微一動，魚群就動起來，魚時時要承受螃蟹帶來的壓力、侵略，結果這樣把魚運到日本，80－90%以上都不死. 所以說，有壓力才能生存，有壓力才能成長，有壓力才有前途！在社會上，一些人身體上有殘障，我們還可以諒解，可以想一些辦法，幫助他很好的生活，殘而不廢；但如果是心裡上、精神上的殘障，完全靠外來的幫助，比較不容易解決。
他自己應該從小學會樂觀，跟人家相處結緣，很開朗、很坦誠，不要鬼鬼祟祟的，不要什麼事都放在心裡面，東西放久了就會發臭的；你把它放在光天化日之下，它不會壞的。所以，人對自己的一些憂鬱症、精神情緒上的問題，要懂得會公開，把它傾訴出來，比較容易治療。至於世間上外面的環境，加到我們身上來的，有的時候你推辭不了，你必須要有力量去應付他。從佛教上來講：就是不管它，你看得開，不計較，朝好處想。有的人說，我做不到，朝好處想也想不起來，我見到人家對我有一點不好，心裡就很難過、很介意、很傷心，我自己沒有辦法勸解，人家勸解我也不要聽，當然這就很麻煩。不過，我們還是要想方法，解決外面加在我身上的一些不當的壓力。像夏天的蓮花，要是沒有污泥，就不能長蓮花；像寒天的梅花，不經過風雪，就沒有梅花的芳香。意思是說，沒有壓力，我們就不會發揮出我們的力量。所以，在佛教裡面告訴我們在家修行的信徒們，要先學習 一個忍辱法門，這個忍辱法門不是教你只是忍氣、忍耐飢餓、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是這樣。
其實這個忍，是叫你增加力量！怎樣有智慧，怎樣去應付世間。好像在佛教裡講這個“忍”，有生忍、法忍、無生法忍。說到這個“忍”，第一個意思是認識。我認識你們，好的、壞的，我都知道、認識、明瞭。第二個是接受的意思，我能負擔、我能處理，把好的、不好的問題都能處理好，能夠化解，能夠承擔，成為我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，這些你都離開不了的，你怎麼辦？唯有接受一個忍，會成為很大力量。我擁有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能認識一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能擔當，我也能負責、能化解、能處理，因為我生命當中有能量，有忍的能量！生忍還不夠，還要有法忍。所謂法忍，就是世間萬法，即宇宙萬有的一切法，書、花是一個法，人、桌子、房子也是一個法，山、水都是一個法，我處在大自然、社會、人群、家庭、萬法之中，我一個人，我怎麼辦呢？那就要訓練我的力量，就要有修行，修行什麼力量？－－法忍。我認識你們山河大地、宇宙萬有，我能可以接受，風霜雨雪，溫 暖、讚美、好壞，我都能接受，能夠承擔，能可以處理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎麼對付世間呢？有了法忍以後還不夠，還要有無生法忍。因為我沒有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比較難啊！還要修無生法忍，這個層次就比較高了，是不生不滅，不生不死的境界，這個太深奧了，就不容易談了，要學佛修行多少年以後，才能慢慢慢慢體會到，這不生不滅、不來不去、不有不空這種很微妙的、空有一如的世界。那我們現在在這個世間上，有很多東西會影響我們，比如，好人、壞人會影響我們；得失也會影響我們，善惡、是非、煩惱、失業、財富、貧窮等等，每天都會影響我們，讓我們開心、不開心，可以說，我們每天的生活、日子，都是生活在這患得患失之中。在這個紛擾複雜的生活、社會裡面，當然我們要生存，也有生存之道。所謂生存之道，就是我剛才講的忍辱，能忍之忍。知足，知足就會長樂；放下，放下就能自在呀。
人類常常有一個疑惑的習慣，多疑心，這很麻煩。“哎，那兩個人在那講話，是不是在批評我？”本來沒有事，它就把人家講話說成是批評我，就拉到自己身上來，不要那麼樣子多疑、不要那麼多管閒事。這個是非煩惱，有時候就是從眼、耳、鼻、舌、身來的，你能可以不看、不聽、不說，煩惱就會減少。你若做不到不看、不聽、不說，那好，像佛光會發動的三好運動，身、口、意三業要清淨，身做好事，口說好話，心存好念，我什麼都是好的，好的因還能沒有好的果嗎？
慈慧法師：剛才談到對身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六個問題，就是對家庭管理的藝術。
星雲大師：關於家庭管理的問題，你們都是家庭管理的專家，我沒有家庭，我怎麼會說家庭管理呢？不過，現在來問你們大家，你們的家庭管理，成果如何？年紀不同，就有帶溝；性別不同，男女有別，各有需要；興趣不一樣，就各自為政。我想，現在的家庭，最重要的，大家要學習 尊重、包容，要愛護別人的不同，你尊重他、愛護他。家庭是愛的屋，愛能解決問題。但愛的不當、愛的過分了，也會出問題。一個大學女學生，她因媽媽講話太囉嗦了，媽媽都是叫她：“不要看電視啦，要讀書呀；趕快睡覺，身體要好埃”她就生氣說：“媽媽，你如果每天再這樣囉嗦，我就不要這個家了”可是，可憐天下父母心，媽媽還是一樣叫她：“孩子，快起來了，要做這個事，要做那個事...”她就生氣，什麼東西都不要了，離家出走了。跑出去以後，又沒有帶錢，從這條街走到那條街，從早上走到中午，肚子餓了，才想起來：“怎麼辦呢？”要吃飯呀。一個麵攤賣面的老頭在那兒賣面，大概是從大陸 什麼地方來的，對她說：“喂！小泵娘，要吃麵嗎？我煮一碗給你吃好嗎？”“我肚子餓了，但我沒有錢呀？”老頭說：“沒有錢沒關係，俺請你吃一碗麵好啦。”這個女學生一面吃，一面流眼淚。老頭就問：“小泵娘，面不好吃嗎？為什麼要流淚呢？”“對不起，你我素昧平生不認識，能給我面吃，真感動啊！”老頭說：“小泵娘，要感謝的不是我，是你的父母呀！他們每天養育你，給你做吃的，做了幾十年了，我這一碗麵有什麼要感謝的呢？”這個女學生一聽，才有覺醒、感悟：“對了，父母對我那麼好，我怎麼都不感恩呢？”面也不吃了，趕快要回家，向爸爸、媽媽懺悔。跑到家，媽媽正在門口：“孩子呀，你跑到哪裡去了？從早上就在等你吃飯，急死媽媽啦！”女學生對媽媽說：“媽媽，對不起，我錯了，我到現在才知道，你愛我、對我很好，我以後也要愛你，聽你的話。”人要教育，明理，這個家才好。
還有婆媳問題－－婆媳不和，自古以來，在中國各地到處都是。一個婆婆告訴媳婦：“端午節到了，包棕子呀。”現在的女孩子都不會包棕子，但婆婆叫做的，不能不包呀。千辛萬苦把棕子包好了，煮棕子也很麻煩，要很長時間。她從早上忙到傍晚，棕子好快煮熟了，就聽到婆婆在那裡給自己的女兒打電話：“女兒呀，趕快回來，家裡的棕子快要煮熟了，回來吃棕子吧！”媳婦生氣了：“我這麼辛苦了一天，你叫你的女兒回來吃棕子，我不幹了！”圍裙一扔，跑回娘家去了。回到家裡，媽媽正在那裡要打電話：“女兒呀，你回來了，我正在要打電話給你呀！”“打電話給我幹什麼？”媽媽說：“我要讓你回來吃棕子呀，你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到：“噢！原來天下的媽媽待女兒、天下的婆婆待媳婦都是一樣的啊！”人呀，家庭很多的煩惱，你要會把一些想法重新改良一下。一個寺廟年青的住持上任了，一個客人找他談話，客人到的時候，旁邊還站著一個老和尚，年青的住持就跟老和尚說：“去倒茶來，給客人吃。”那個客人心想：“這個年青的和尚派頭很大呀！你看，叫老和尚去倒茶。”茶倒來了，年青的住持又在說：“去切一盤水果來，請客人吃。”老和尚又切了一盤水果，年青的住持又吩咐：“我還有事，你再陪客人談談，一會兒，要陪客人吃飯。”客人信徒就有些不滿意了：“剛才那個住持是你什麼人？”老和尚說：“他是我的徒弟，我是他師父呀！”“呀，徒弟怎麼敢命令你倒茶呢？”老和尚說：“我老了，做事都做不動了，他對我好啊，你看，只叫我倒茶，沒有叫我燒茶，燒茶很辛苦啦！”“還叫你切水果呢？”“是呀，叫我切水果，這個很簡單呀，假如叫我去種水果就很麻煩了。”你們在家庭裡面，在一些事情上，就應該這樣的想問題，要學會跳探戈，對方進了，我就讓他幾步，我有的時候也會進一下，他也會讓我嘛。
到昨天為止，我在台灣做了14場的皈依三寶儀式，好幾萬人。皈依三寶，第一就是皈依佛，你們各位大家不管你皈依沒有皈依，不過，與佛法親近，最大的利益，就是肯承認自己：“我是佛！”我讓他們跟我說：“我是佛！”他們都跟我說：“我是佛！”我說：“好啦，是你自己說的，你是佛了，等一會兒回家，假如遇到夫妻要鬥嘴了，要趕快想：‘哼，我現在是佛祖了，我要跟你吵架嗎？’”明天肚子餓了，喝個老酒，吃的醉薰薰的，你趕快想：“佛祖有這樣嗎？佛祖有這樣喝酒嗎？”酒杯丟掉！抽香煙，佛祖有這樣吸煙嗎？香煙丟掉！你馬上不就是佛祖了嗎？
人，很愚癡，有時候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一個老祖父，小孫子調皮，就打了他一個嘴巴說：“靜一點嘛，不要鬧了。”這也無所謂呀，可是，老祖父旁邊的兒子看不下去了，自己打自己的嘴巴。老祖父就問：“哎，無緣無故的幹什麼打自己呢？”兒子就很生氣的說：“你打我的兒子，我也打你的兒子。”
我們六根的修行，你們修行，剛才說修心，修心、修口、修耳...，要修的太多了，時間也要修，空間也要修，你也要修，我也要修，大家都要修。眼睛，常常有人說：“我親眼看到的！”親眼看到的也不一定是對，這樣的例子實在太多了；“我親耳聽到的，很不滿意！” 親耳聽到的也會錯的。所以，人要修眼、修耳，最好是：不看的世界最美麗！不聽的聲音最好聽！怎麼樣學習 不看、不聽，不是小傻瓜，會更聰明！餅去好多的修行人，他不是要看經，他不會去點燈；他不會要去拜佛，他就不走路。他每走一步路，每一個動作，都覺得很有意義，才重要！我們常常在一個小團 體裡面，七、八個人，這個也講，那個也講，七、八個人大家都在講，大家都沒有聽，大家都在講。我說：哎，你們講給誰聽呀？常常我在講座的時候，下面也坐了好幾百人，我在講話，問問他們有什麼反應，一個個都沒有表情。不該說的要說，應該好好聽的他不聽。所以，我們要會聽，要聽的不能錯呀！要諦聽，很認真的聽，聽出悟道來，聽出知識來，聽出感想來，聽得日漸聰明：“噢！這樣的呀！我懂了。”這就好了。這一句話說出來，恐怕那個人不歡喜，那個人不以為然，不能說！要盡量說一些皆大歡喜的話。所以，修心，要把心能明白了，“千年暗室，點一盞心燈！”同樣的，眼、耳、鼻、舌、身也需要通道，也需要正常的發展。至於眼、耳、鼻、舌、身的修行，這個比較容易，大家多反盛多注意自己，就會有進步！
第九個問題：佛光山在全世界有幾百個道場，出家僧眾有一千多個，這些管理問題，請大師開示一下，關於佛光山管理的藝術如何？
常常有人問我：“你佛光山好幾千人，把寺廟都建到全世界了，你是怎麼管理的？”對這個問題，都很好奇。其實，像我這種很平凡的人，哪裡有什麼特殊的技術。“因果”兩個字，是很重要的管理學！有人常問我：“佛光山的錢是怎麼樣記帳的？”我說：“佛光山都用陶瓷把人的名字燒刻在上面，一個一個，那都是佛光山的帳薄呀！”佛光山不一定靠人管理，就是靠人，人也是本著因果關係在管理。所謂：人在做，天在看！我先訓練他的因果觀念：你可以天下什麼東西都不怕，你不能不怕因果！我在泰國有一個信徒，他有一個六百人的工廠，他跟我講：每天早上一定要用半個小時，叫大家打坐或誦經。我說你這太浪費時間了，半個小時可以生產很多東西呀，你叫打坐誦經不是生產減少了嗎？他說，不會的，凡是打坐誦經以後，再去工作，他的力度特別強，甚至我還有一個妙處：凡是壞人，他都不肯打坐、不肯誦經，坐不了幾天就走了，肯留下來的，打坐誦經的，都是好人啊！用人去管理麻煩，用佛法、用因果、用緣起、用另外的東西、制度來管理，當然也很好。
第十個問題：所有的佛經都是管理，佛教經典裡面管理藝術如何？
比方說：佛陀當初制的戒律就是一個很好的管理學，僧伽的制度就是很好的管理學，《華嚴經》、《維摩經》都是很好的管理法，大家比較熟悉的《觀世音菩薩普門品》就是一個很好的管理法，觀世音菩薩把他怎麼樣遊走世界國土跟廣大的眾生結緣，他大慈大悲、救苦救難。他給你的慈悲你會不要嗎？他幫你服務、救苦救難你會不要嗎？救三難、救七盜，滿足你求男、求女的二求願，你會不要嗎？尤其他到處施無畏。施無畏就是佈施給你：不要怕，你要活得很勇敢，很有自信！“不要怕！有我觀世音！”你怎麼會不要他呢？你和人家做朋友，你也是要做一個不要讓人家害怕的人，你要幫助他：“有我，你就不要怕啦！”慈悲，沒有敵人；慈悲，人人歡喜的。所以，人們都要把慈悲的觀世音菩薩供在家裡最中間、最好的地方。人人要做到觀世音，就懂得怎麼樣管理了。《阿彌陀經》也是一個很好的管理法，在《阿彌陀經》裡面，你看，環境多美好啊！生活多自由 呀！沒有政治的迫害，人與人相處的多和諧呀！風景、建築都富麗堂皇，風景優美。讀《阿彌陀經》，我們認為阿彌陀佛就是一個管理專家。
我現在要在佛前為大家做一個祈願！祈願大家，今後要跟全世界、全社會大眾廣結善緣！現在大家一起合掌：
慈悲偉大的佛陀！
當您在金剛座上證悟， 發出「萬法緣起」宣言的那一刻，
世間就有了光明， 人類就有了希望。
因為只要我們認識因緣的重要， 就懂得要廣結善緣。
慈悲偉大的佛陀！
自從我們知道您，
就毫不猶豫地接受您的真理， 尤其對「廣結善緣」的美好， 更是依教奉行。
我們－－
有的人在醫院裡作義工，協助病患；
有的人在街道擔任義警，指揮交 通；
有的人為老弱寫信閱報，跑腿服務；
有的人為寺院灑掃典座，親切接引；
我們－－
有時用微笑和人「廣結善緣」，
有時用讚美和人「廣結善緣」，
有時用隨喜和人「廣結善緣」，
有時用幫助和人「廣結善緣」。
慈悲偉大的佛陀！
我們看到寺院庵堂－－
奉行您「廣結善緣」的教誨，
有的興建房舍，供人掛單；
有的辦理學校，給人讀書；
有的美化環境，重視生態；
有的植樹造林，實踐環保。
我們也看到有許多僧侶－－
四處奔走，「廣結善緣」；
有的出廣長舌，現身說法；
有的奔波忙碌，救災救難；
有的人在孤兒院裡，施予慈悲；
有的人在老人院中，照顧長者。
此外，還有許多在家信眾－－
有的藉由道場輩修，回向祝福；
有的興辦慈善事業，恤助鰥寡貧窮；
有的創設工廠企業，增加就業；
有的印行經典善書，佈施智慧；
有的造橋鋪路， 有的施燈施粥，
有的興建涼亭， 有的種樹植林。
他們為了「廣結善緣」，
有人佈施棉被， 為貧苦人家帶來溫 馨；
有人喜捨米面， 為自強住戶帶來飽暖；
有人贈送油醬， 為山地居民帶來美味；
有人施予文具， 為清寒學童帶來方便。
一句良言，如三冬暖爐；
一絲燈光，如太陽高照；
一口粥飯， 讓飢餓的人賴以生存；
一把雨傘， 讓風雨路人得到喜悅。
慈悲偉大的佛陀！
祈求您加被所有的施者與受者，
讓大家都能感受法界的融和，
讓大家都能體會人我的真心。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我們大家至誠的祈願。
請求您接受我們大家至誠的祈願。
南無本師釋迦牟尼佛