第88講 天堂在那裡

或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。

由於業力、願力及現生行為比較差的,不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界,但卻因此而生天。『生天』的觀念要搞清楚,不是我們一般認為的生天,也不是其他宗教所說死後上天堂的生天。

世界上一切學問、一切宗教所講的天人,天與人之間的關係,以佛學分類得最清楚。佛學有三界天,欲界、色界、無色界。欲界中又分很多天,比方我們在廟子上看到的四大天王等,也是天上的人,是道德、智慧都比我們高一點的生命。

有一點大家要注意,尤其是學科學的都有一種看法,世界上所有人類文化,每個國家民族所畫的天堂、地獄各有不同,中國畫或外國畫所表現的天人,也各有其民族特色。東方的天人就像東方人模樣;西方的神就像西方人的樣子;中東的天堂、地獄的眾生就是中東人的樣子。如果推開宗教立場看世界人類的宗教,全在欺騙人,每個人都是憑自己的想像,而構成他的天堂、地獄,幾乎沒有一個相同。

再說,世界上玩弄那些相似於神通的人更妙!譬如西方有很多高明的看相術、占卜,能知前生事之類的,像美國、南美就很多,能知他人的過去未來,台灣有很多人不惜花大錢買機票去問前生事。妙的是,他們所看到的前生大部分都說你是印度人、埃及人,沒有一個說是中國人,為什麼呢?因為他們的意識範圍沒有中國的印象。中國人看前生前世的,則不會說你是希臘人或西班牙人來投胎的,再不然說你是高雄投胎到台北的。如此看來,世界上所有知識的範圍,和一切宗教觀念,都是個人意識內的構想,並沒有人真正證到天堂地獄的形態。

又如現在科學已經觸伸到地球以外的其他星球,有些星球看不到生物,因而有人推翻一切,說星球上沒有人。然而,我始終堅持一個道理,要他們特別注意,比方,目前我們最瞭解的是月球,月球的表面沒有生物,人類也不能長期留在那裡。假定月球上有生命,但和地球人類不一樣,不需要空氣,而此生命是在月球星體的中心,未來我們又如何解說呢?科學尚在求證階段,不能憑今天有限的科學知識,就說月球絕對沒有生命,這點即使在美國研究太空科學的人都不敢斷言,只敢說不知道。

因此,不要假想、猜測,也不要用自我意識去作解釋。如以普通哲學推理的話,其他星球的生命不一定是地球人類的樣子。我們自認兩隻手、兩條腿蠻漂亮,在其他生物看則不然。密宗有許多畫像,包括人、佛菩薩都不是人的面孔,而是獅子、老虎等怪裡怪氣的面孔;手也不像我們只有兩隻,而是十幾隻、幾千隻,多得很;腳也不同。有人認為密宗的佛像、神像是表法,表達顯教的道理;三十六隻手加上一個頭,代表三十七道品;十八隻腳代表十八空,那是我們自己的解釋,假如他方世界的生命,其業報和我們不同,而是另外一種樣子,你又將作何解說呢?所以,這種解釋也相當大膽,大膽的假設不一定可靠。譬如四大天王畫的都是中國衣冠、面貌,在整個人類學中屬於亞洲系統的蒙古種面孔,如此看來,四大天王天莫非都是亞洲人生天?難道歐洲等其他民族就沒有好人?都不會得天人果報?這實在不一定。像這些學問,是只學佛、只學宗教的人所聽不到的,這些都是大學以上,研究比較宗教學的範圍。所以,我們站在學術立場看所有的宗教,會覺得這個知識很淺陋很可憐,關起門來站在自己的立場亂辯證,這個辯證不一定可靠。

不過,話說回來,站在比較宗教學的角度來看,我可以跟大家證明一點,到今天為止,還是佛學比較可靠。佛學所說的天人,比世界上任何宗教都要完備,天人不只一種,天堂也不只一個。就拿欲界天最低層的四大天王天來說,是與我們最接近的天人,換句話說,四大天王天還在太陽系的範圍,以科學來講,太陽系之外還有許多其他星球,因為根據佛教宇宙觀的解釋,人類祖先是來自其他星球,是從光音天來的。

《藥師經的濟世觀》