那麼，佛經上講的不孝、五逆、破壞污辱三寶以外，統統是人道來的。『壞君臣法』，這是古代的文化，君臣，我們看似非常落伍，認為是帝王思想。錯了！君臣二字，在中國固有文化，不是帝王思想。君是年高有德，足以教誨人，足以領導人 都稱君。因此我們文化裡稱君子，子就是先生的意思。臣是聽年高有德的人所領導的，所以上古文化君臣兩個字的意思，以現代話來講就是社會秩序。
秦漢以後的帝王制度，跟周朝以前的君主制度，在中國政治史上是兩個階段。由
三代到周朝，那可以說是民主 的君主制度；秦漢以後則是絕對獨裁 的帝王制度。所以秦漢以後的君臣，已經變成統治思想的一種觀念；秦漢以前的君臣，是社會禮俗的一種觀念。所以，現在我們看到君臣兩個字，拿新的觀念來理解它，就是社會的秩序，換句話說，是倫理道德。所以說，破壞了倫理道德，破壞了社會秩序。
『毀於信戒』（或稱性戒），破壞了根本信念，破壞了根本戒律。戒律是什麼東西？簡單地下一個定義，就是道德行為的規範。如果破壞了道德行為規範，就是破壞了戒律，這一切人世間現行的罪行，都歸琰魔王隨罪輕重加以考核。簡單明瞭地講，閻羅王主管人的生死，中國人傳統的習慣都是那麼看的。
那麼，要修藥師法，如何脫離主管生死的範圍呢？『放生修福』。注意啊！不是光念藥師佛，一個本錢不花，嘴裡念一念，然後燒一炷香，拿一塊豆腐拜一拜，回來豆腐還可以用油煎一煎吃，然後心裡想：佛一定會保佑我，因為我拜過了。你看！以這種功利思想、功利主義來學佛，行嗎？這樣你念了一輩子的消災延壽藥師佛，效果也很微末。必須要配合行為功德，『放生修福』。注意！『令度苦厄，不遭眾難』，幫助別人，度脫別人的痛苦，犧牲自我，救度別人，乃至救度一切眾生，使別人不遭眾難，使一切眾生不受災受難，然後加上你自己修藥師如來的法門，才能得到正果報。
所以，我們大家唸經拜佛，經念完了，應該做的事統統沒有做，好像我已念過經了。等於社會上的幫會拜了大哥，拜了老師，你一切就要給我負責，我犯罪都沒有關係。這種學佛心理完全錯誤。
本經就要圓滿結束，再告訴大家一個修持的手印，由諸位自己去修了。
現在我們先念一段經文，十二神將的名字，記住啊！