禪林僧寶傳卷第十四
神鼎諲禪師。
禪師洪諲者，襄水人也。傳失其氏，或雲生於扈氏。隱於衡岳之三生藏。有湘陰男子，邦稱右族。來游福嚴，即諲室。見諲氣貌閒靖，一缽掛壁。莫能親疏之，傾愛之忘去。謂曰：師寧甘長客於人，亦欲住山乎。我家神鼎之下，鄰寺吾世植福之地。久無住持者，可俱往。諲笑曰諾。乃以已馬馱諲還。諲至，設魚鼓粥飯，如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時游焉。諲坐堂上，受其展。指庭下兩小甕，吒曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日將粥，一力挾筐，取物投僧缽中。嵩睨上下，有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出，以觀皆碎餅餌。問諸耆老，曰此寺自來不煮粥。脫有檀越請應供。諲次第撥僧赴之。祝令攜干殘者，歸納庫下。碎焙之，均而分俵，以當面也。堂頭言，汝來適丁其時，良然。嵩大驚。有木床 一。夜則諲坐其上。三十輩者環之，聽其誨語。諲曰：洞山頌曰：貪嗔癡，太無知。果賴今朝捉得伊。行即打，坐即槌。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。古人與麼道，神鼎即不然。貪嗔癡，實無知。十二時中任從伊。行即往，坐即隨。分付心王無可為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。又嘗曰：無量劫來賃屋住。至今不識主人公。借問諸人還識主人公也未。良久雲，若有人問神鼎。向伊道作麼作麼。又雲，不得作主人公話會參。智度寺沙門本延，謁諲夜語。還謂郡將曰：諲公所謂，本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請開法。諲辭免不得已曰：山僧年十八遊方，亦無正意參禪。只欲往東京，聽一兩本經論，以答平生。何期行到汝州。忽值風發吹上首山。見個老和尚，劈頭槌一槌。當時浹背汗流，禮卻三拜。如今思量，悔不當初，束縛送去首山後。卻歸鄉井，古寺閒房，任運過時，豈不快哉。雖然如是，官不容針，私通車馬。今日有一炷香。也要對眾燒卻，供養此老。只是汝州土宜。乃升座問答罷。又曰：齋會已具，僧俗已集。問答已畢，佛法成辨。只將此善，上祝今上皇帝聖壽無強，便下座。道俗歡呼，以為未始見也。於是諲聲名普聞。僧問，鳥窠侍者，欲往諸方。學習 佛法去。鳥窠但吹布毛，便悟去，如何。諲曰：此事即知，此人久積淨業。曠劫修行，方能瞭解。乃拈布毛舉似。復吹之曰：會麼。不得辜負老僧。良久曰：我在首山。與汾陽師兄，曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣。辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟。吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰：一條拄杖刺蠍，勁直螺紋爆節。尋常肩上橫擔，大地乾坤挑斡。開懵鈍頑癡，打破伶俐尖黠。如今卓在面前，諸方作麼拈掇。我即不與麼道。僧曰：願聞和尚偈。偈曰：得處不在高峰，亦非淺溪深壑。如今幸得扶持，老病是為依托。僧問，有問首山。如何是佛法大意。答曰：我不將小意對闍梨。諲曰：若有問神鼎。但向道，此一問豈是小意。會麼，首山大似擔水河頭賣。神鼎只解就窩裡打。良久曰：相見不揚眉，君東我亦西。有時示眾曰：雨下階頭濕，晴干又沒泥。姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。若與麼會得，猶是長連床 上粥飯僧。作麼生道得一句。作個出格道人，有麼。良久雲，適來有一人，為蛇畫足。踣跳上梵天，築著帝釋鼻孔。帝釋惡發，雨似盆傾。諸人還覺袈裟濕麼。有僧自汾州來，傳是舉道者。諲倚拄杖曰：一朵峰巒上，獨樹不成林時如何。僧曰：水分江 樹淺，遠澗碧泉深。又問，作麼生是回互之機。僧曰：盲人無眼。又問曰：我在眾時，不會汾陽一偈。上座久在法席，必然明瞭。僧曰：請和尚舉看。諲曰：鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得，大家總上路作麼。僧舉起坐具曰：萬年松在祝融峰。諲曰：不要上座答話，試說看。僧曰：忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰：弄巧成拙。僧請益首山答佛話。諲作偈曰：新婦騎驢阿家牽。誰後復誰先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸聖，總皆然。起坐終諸沒兩般。有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰：雖然如此，猶未盡首山大意。進曰：如何盡首山大意。諲曰：天長地久，日月齊明。又作偈曰：長安甚樂到人稀，千聖同源。到者方知不是歸，方可較些子。直道迥超凡聖外，有人不肯在。猶是曹溪第二機，青霄有路。郴州道俗，即山迎請，住王莽山，不赴。僧問，佛不違眾生之願。為甚有請不赴。諲曰：莫錯怪老僧好。有偈曰：
一月普現一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無不徹。
諲德臘俱高，叢林尊仰之。如古趙州，同曰神鼎。閒書壁作偈曰：壽報七十六，千足與萬足。若問西來意，彼此莫相觸。莫相觸何付囑。報你張三李四叔，山又青水又綠。歿時年八十餘。諲少年時，與耆宿數人，游湘中。一僧舉論宗乘，頗博敏。會野飯山店供辨，而僧論說不已。諲曰：上人言三界惟心萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色，何人之語。僧曰：法眼大師偈也。諲曰：其義如何。對曰：惟心故根境不相到。惟識故聲色摐然。諲曰：舌味是根境否。對曰是。諲以箸挾菜置口中，含胡 而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚，莫能加答。諲曰：路塗之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。
贊曰：不欲爭虛氣於形跡之間。唯務收實效於言意之表者，蠢叟論也。予觀神鼎，殆庶幾，無愧此言。得道時未壯，隱於南嶽二十年。乃領住持事，又二十年。方開堂說法。然皆緣起於他，寔非已意。譬如夜月行空，任運而去至。於甘枯淡，以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。
谷山崇禪師。
禪師名行崇，不知何許人也。初住福州報恩寺。後住潭州谷山寺。嗣保福展禪師。雪峰之的孫也。崇謂門弟子曰：吾雖不在，未嘗不為諸兄弟。若委悉報恩嘗為人處。許汝出意想知解，五陰身田。若委不得，猶待報恩，開兩片皮。方是為人。保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計，蝦蟆衣下客。欲得速疾相應，即如今立地，便證。驗取識取，有什麼罪過。不然，根思遲回。且以日及夜，究尋將去。忽然一日覷見，更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至婬坊酒肆。若觸若淨，若好若惡。以汝所見事覷教。儘是此境界，入如入律。若更見一法，如絲發許。不見此個事。我說為無明翳障。直須不見有法，是別底法，方得圓備。到遮裡，更能翻擲自由 ，開合不成痕縫。如水入水，如火入火。如風入風，如空入空。若能如是，直下提一口劍，刺斷天下人疑網。一如不作相似。所以古人道，繁興大用，舉必全真。若有個漢，到與麼境界。誰敢向前說是說非。何以故，此人是個漢。超諸限量，透出因果。一切處管朿此人不得。兄弟若能如是，即可。若未得如此，且直須好與。莫取次發言吐氣，沉墜卻汝無量劫。莫到與麼時，便道報恩不道。
贊曰：洞山清稟禪師，作澄心堂錄。錄崇語句。細味之，骨氣不減巖頭。恨不能多見。崇寧之初，沖虎至谷山。塔塚莫辨，事跡零落，不可考究。坐而太息，作偈曰：
行盡湘西十里松。到門卻立數諸峰。崇公事跡無尋處。庭下春泥見虎蹤。
慧林圓照本禪師。
圓照禪師，諱宗本，出於管氏。常州無錫人也。性質直，少緣飾。貌豐碩，言無枝葉。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。升方道價重，叢林歸之者如雲。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供給之。夜則入室參道。升曰：頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎。對曰：若捨一法，不名滿足菩提。實欲此生身證，其敢言勞。升陰奇之。又十年，剃髮受具。服勤三年，乃辭升。遊方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師，言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者，而喜寢，鼻息齁齁。聞者厭之，言於懷。懷笑曰：此子吾家精進幢也。汝輩他日，當依賴之。無多談，眾乃驚。及懷公徙住越之天衣，常之薦福。本皆從之。治平初，懷公退居吳江 之聖壽院。部使者李公復圭，過懷公，夜語曰：瑞光法席虛，願得有道衲子主之。懷指本曰：無逾此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓，鼓輒墮。圓轉震響，眾驚卻。有僧出呼曰：此和尚法雷，震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教，二剎堅請。欲往而蘇人留之益甚。又以淨慈懇請之曰：借師三年。為此邦植福，不敢久占。本嘖嘖曰：誰不欲作福。蘇人識其意，聽赴之。學者又倍於瑞光。既而蘇人，以萬壽龍華二剎，請擇居之。迎者千餘人。曰：始借吾師三年，今九載矣。義當見還，欲奪以歸。杭州守使，縣尉持卒徒護之。乃不敢奪。元豐五年，以道場付其門人善本。而居於瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝，欲發而未敢也。時會待制曾公孝序，適在蘇。蓋嘗問道於本，而得其至要。因謁之庵中，具舟江 津。既辭去，本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。於是歸本於穹窿山福臻院。時年六十三矣。未幾神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政，董其事。驛召本主慧林。既至，遣使問勞三日。詔演法於寺之門。萬眾拜瞻，法會殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對延和殿。有司使習 儀而後引。既對山呼罷，登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛驚相顧，本自若也。賜茶至，舉盞長吸，又蕩撼之。上問受業何寺。對曰承天永安。上喜其真喻。以方興禪宗，宜善開導之旨。既退上目送之。謂左右曰：真福慧僧也。及上元日，車駕幸相國寺。止禪眾無出迎。師奉承睿獎，闡揚佛事。都邑四方，人以大信。神宗登遐，召本入福寧殿說法。左右以本嘗為先帝所禮敬。見之嗚咽，不自勝。哲宗加號禪師。皇叔荊王親繼敕授之。元祐元年，以老求歸。朝廷從其請，敕任便雲遊。所至不得抑令住持。因欣然升座，辭眾曰：本是無家客，那堪任便游。順風加櫓桌，船子下楊州。既出都城。王公貴人，送者車騎相屬。本誨之曰：歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不流涕。其真慈善導，感人如此，非特然也。其住瑞光，民有屠牛者。牛逸赴本，跪若自訴。遂買而畜之。其住淨慈，歲大旱，湖井皆竭。寺之西隅，有甘泉自湧。得金鰻魚。因浚為井，投魚其間。寺眾千餘人，汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰：我以罪為蛇。既覺得蛇於棺下，持以詣本。乃為說法，復置故處。俄有黑蟬，翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女，當入籠中。當持汝再詣淨慈。如其祝，本復為說法。是夕夢女曰：二報已解脫矣。其顯化異類，又如此。本平居恂恂，未嘗以辯博為事。至其說法，則雖盛名隆勢，無所少假。高麗僧統義天。以王子奉國命，使於我朝。聞本名，請以弟子禮。見問其所得，以華嚴經對。師曰：華嚴經三身佛。報身說耶，化身說耶，法身說耶。義天曰：法身說。本曰法身遍周沙界。當時聽眾，何處蹲立。義天茫然自失，欽服益加。太子少保李公端願。世以佛學自名。本問曰：十方同聚會，個個學無為。既曰無為，作麼生學。李公不能答。雪竇道法，至本大盛。老居靈巖，閉門頹然。而四方從者相望，於道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環擁請曰：和尚道遍天下。或一本雲，名滿天下。今日不可無偈。幸強起安座。本熟視曰：癡子，我尋常尚懶作偈。今日特地圖個什麼。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書五字曰：後事付守榮。擲筆憨臥，若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身於靈巖山。閱世八十，坐五十二夏。
贊曰：富鄭公居洛中。見顒華嚴，誦本之語。作偈寄之曰：或一本雲，富鄭公弼。得心要於顒華嚴，有偈寄本曰：因見顒師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說江 山遠。目對靈光與妙音。王顯謨漢之，初見本登座。以目四顧，乃證本心。予聞馬鳴雲。如來在世，眾生色心殊勝。圓音一演，隨類得解。今去佛之世二千餘年。而能使王公貴人，聞風而悟，瞻顏而證。則常隨而親炙之者，可知矣。故江 西八十餘人，而本則倍之。近代授法之盛，無能加者。非願宏法道，行契佛心。何以臻此哉。一本雲，自瞻顏而證之下。但雲，則其大願真慈之力。無愧紹隆之職者也。