禪林僧寶傳卷第三十
寶峰英禪師
禪師名洪英，出於陳氏，邵武人。幼警敏讀書，五行俱下。父母鍾愛之，使為書生。英不食，自誓懇，求出家。及成大僧，即行訪道。東遊至曹山，依止耆年雅公。久之辭去，登雲居。眷巖壑勝絕，為終焉之計。閱華嚴十明論。至為真智慧無體性。不能自知無性，故為無性之性。不能自知無性，故名曰無明。華嚴第六地，曰不了第一義。故號曰無明。將知真智慧本無性，故不能自了。若遇了緣而了，則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此，法紹隆佛種。然今諸方，誰可語此。良久喜曰：有積翠老在。即日造黃檗，謁南禪師於積翠。夜語達旦，南公加敬而已。時座下龍象雜還。而英議論，嘗傾四座，聲名籍甚。嘗游西山，遇南昌潘居士，同宿雙嶺。居士曰：龍潭見天皇時節，冥合孔子。英驚問何以驗之。曰：孔子曰：二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。師以為如何。英笑曰：楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士，此語相類。汝擎茶來，我為汝接。汝行益來，我為汝受。汝問訊，我起手。若言是說，說個什麼。若言不說，龍潭何以便悟。此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如以五色，圖畫虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐，閒拈布毛吹之。侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問，深山裡有佛法也無。不得已曰有。及被窮詰無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度曰：剎說眾生說，三世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人，求醫治之。醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。居士推床 驚曰：吾憂積翠法道，未有繼者。今知盡在子，躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師，好問學者。並卻咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼。英乾笑已。而有偈曰：
阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰[裋-豆+昆]。玄沙開書是白紙。
於是順公屈服，以為名下無虛士。有同參在石門，分座接納。英作偈寄之曰：萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞寧元年，首眾僧於廬山圓通寺。學者歸之如南公。明年春，南公下世。冬十月英開法於石門。又明年六月，知事紛爭，止之不可。初九日謂眾曰：領眾不肅。正坐無德，吾有愧黃龍。呼維那，鳴鐘眾集。敘行腳始末曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝，閱世五十有九，坐四十三夏。
贊曰：英厭紛爭之眾，而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生為兒戲乎。晉魏舒喪其室，一慟而止。曰：吾不及莊周遠甚。桓溫 殷浩兒時戲。溫 棄鞭，而浩取之。溫 後喜曰：吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間，自驗其材如此。英歎領眾不肅。而愧黃龍，自鞭不赦。可以為法哉。
保寧璣禪師
禪師名圓璣，福州林氏。子生方晬而孤，舅收毓之。年十六，視瞻精彩。福清應天僧傳捧見之。異焉曰：若從我游乎。溈仰視欣然，為負杖笠去歸。俄試所習 得度。游東吳，依天衣懷。懷歿，師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤，荷擔叢林，不知寒暑。墾荒地為良田，蒔松杉為美干。守一職，十年不易。南公稱以為本色出家兒。及遷黃龍，攜璣與俱。熙寧二年，南公歿。建塔畢，辭去。東林總公，命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰，潭之大溈，爭迎致。而璣堅臥不答。寶覺禪師，欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺不強也。人問其故。對曰：先師誡我。未登五十，不可為人。璣客于歸宗，時年四十八矣。佛印元公，勸之以應翠巖之命。從南昌帥謝景溫 師直請也。又十年，移住圓通。從金陵帥朱彥世英請也。崇寧二年，世英復守金陵。會保寧虛席，移璣自近。江 淮縉紳，都會休沐。車騎填門，弈棋煮茗。如蘭叢，如玉樹。而璣俎豆其中，兀如枯株。然談劇有味。雎陽許顗彥周，銳於參道，見璣作禮。璣曰：莫將閒事掛心頭。彥周曰：如何是閒事。答曰：參禪學道是。於是彥周開悟。良久曰：大道甚坦夷。何用許多言句葛籐乎。璣呼侍者，理前語問之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰：言句葛籐，又不可廢也。疾學者味著文字。作偈曰：
不學文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。
政和五年，易保寧為神霄。即日退庵於城南。八年九月示微病。二十二日浴罷，說偈而逝。閱世八十有三，坐六十三夏。闍維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔於雨華台之左。
贊曰：璣雅自號無學老。而書偈於所居之壁，曰：無學庵中老，平生百不能。忖思多幸處，至老得為僧。宣和元年正月，詔下。發天下僧尼，為德士女德。而璣化去，已逾年矣。夫豈苟然哉。
黃龍佛壽清禪師
禪師名惟清，字覺天，號靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學。日誦數千言，吾伊上口。有異比丘過書肆，見之。引手熟視之，大驚曰：菰蒲中有此兒耶。告其父母，聽出家從之。師事戒律師，年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安，見本色人。上謁願留就學。安曰：汝苦海法船也。我尋常溝壑耳，豈能藏哉。黃龍寶覺心禪師，是汝之師。亟行無後。時公至黃龍，泯泯與眾作息。問答茫然，不知端倪。夜誓諸佛前曰：倘有省發，願盡形壽，以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語，倦而倚壁。起經行，步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺。寶覺曰：從緣入者永無退失。然新得法空者，多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風神洞冰雪，而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直，皆師友之。其見寶覺，得記莂，乃公為之地。寶覺鍾愛，至忘其為師。議論商略，如交 友。諸方號清侍者。如趙州文遠，南院守廓。張丞相商英，始奉使江 西。高其為人，厚禮致。以居洪州觀音，不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請住舒州太平，乃赴。衲子爭趨之。其盛不減圓通，在法雲長蘆時。寶覺春秋高。江 西使者王桓，遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標緻，摩雲昂霄。余時以法門昆弟，預聞其論。曰：今之學者，未脫生死。病在什麼處。在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝，紿韓信而殺之。信雖曰死，其心果死乎。古之學者，言下脫生死。效在什麼處。在偷心已死。然非學者自能爾。實為師者，鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見侯景不動聲齪。而景之心已枯竭，無餘矣。諸方所說，非不美麗。要之如趙昌畫花逼真，非真花也。其指法巧譬，類如此。閒居十五年。天下禪學者，知而親依之可也。公卿大夫，何自而知。亦爭親近之乎。非雷非霆，而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠，惻怛於道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至，敘說決別。乃起浴更衣，以手指頂。侍者為淨發訖，安坐而寂。前十日，自作無生常住真歸告銘曰：賢劫第四尊，釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣出生。而了緣即空，初無自性。氏族親裡，莫得而詳。但以正因一念，為所宗承。是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因，所了妙性。無名字中，示稱謂耳。亦臨濟無位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心。唯證乃知，余莫能測者歟。所以六祖問讓和尚，什麼處來。曰嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來。曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否。曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。茲蓋獨標清淨法身。以遵教外別傳之宗。而揀雲，報化非真佛，亦非說法者。然非無報化大功大用。謂若解通報化，而不頓見法身。則滯污染緣，乖護念旨。理必警省耳。夫少室道行，光騰後裔。則有雲門偃，奮雄音絕唱於國中。臨濟玄，振大用大機，於天下。皆得正傳，世鹹宗奉。惟清望臨濟，九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者。唯二家微派，斑斑有焉。然名多愧實，顧適當危寄。而朝露身緣，勢迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事，以授二三子。吾委息後，當用依稟觀究。即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位。求為銘志，張飾說，以浼吾。至囑至囑。因自所敘，曰無生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰：無涯湛海，瞥起一漚。亙乎百年，曷浮曷休。廣莫清漢，欻生片雲。有無起滅，隱顯何分。了茲二者，即見實相。十世古今，始終現量。吾銘此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水長船高。公遺言，藏骨石於海會。示生死不與眾隔也。門弟子確誠克奉藏之。而增修其舊，不敢違其誡。公賜號佛壽，從樞密鄧 公，洵武請也。
贊曰：初靈源訃至，讀其自作志銘。歎曰：何疾世，或雲何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰：
今年九月十有八。清淨法身忽衰颯。生死鶻侖誰劈破。披露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障雲方增佛日晚。長蹉更失人天眼。但余荷負大法心。乞與叢林照古今。
禪林僧寶傳卷第三十終