淨空法師講述
第二是‘持戒’。持戒就是守法，世出世間一切事物，無論大小，都有它的法則，一定要循著法則，才能夠做得圓滿、快速。六度裡面的持戒是要我們平 常守法，並不單指受持五戒、十戒（這是根本戒）。在家庭方面，有家庭的規矩，父子、夫婦、兄弟，這是倫常，他有長幼，有自然的一種秩序，絕對不能顛倒！一 顛倒，家就亂了——父不父、子不子。就燒飯而言，燒飯也有順序——洗米、下鍋、調溫 度抔抔，不按這個法則，飯就煮不好，也煮不熟。炒菜，下鍋也有先後，乃 至於學習 ，也都有次序和方法。學佛，佛家的方法更是精嚴。我們要想在佛法上有所成就，必須要遵守佛教給我們的修學次序，先從發大心起。大心，就是要度一切 眾生的願心；然後斷煩惱、斷習 氣，再學法門，最後是圓成佛道。成了佛，才有能力廣度眾生，才能夠圓滿實現第一誓願——眾生無邊誓願度。否則的話，光說，做 不到，便成空願。也許有人會問：‘一定要成佛？做菩薩不行嗎？’須知，菩薩雖然度生，不能度階位比他高的菩薩；縱然是等覺菩薩，也不能度同階位的等覺菩 薩；成了佛，等覺菩薩也在度化之內了。因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。有這個願，慈悲的力量就會發出來，就能夠精進不懈。現在人，雖然是 天天念四弘誓願，願心，沒有發出來。為什麼呢？因為還有是非心、人我心、好噁心。所以他有分別，某甲跟我很好，我度他；某乙我討厭他，我才不度他呢。如 此，便要在‘眾生無邊誓願度’底下加註解——某些人我不度。如此，便不是真願，不是圓滿的願。因為圓滿的願心一發，就是菩薩，是沒有分別的。所以華嚴經上 初住菩薩，叫初發心菩薩，叫發心住。這種心就叫菩提心，是不得了，不可思議的，絕不是六道凡夫的心量。佛常常教我們‘慈悲為本，方便為門’。就是教我們如 何過日子，怎樣生活。平日存心要慈悲，做事要有方法，並且做到恰到好處。要知，方法裡面還有方法，方法重重無盡啊！所以這兩句話不局限在狹隘的學佛，日常 生活中要普遍用上。如這一段給大家介紹的六度，是六大綱領、六個方法；每一度裡，又有許多的方法，可見方法是重重無盡啦。只要能夠善於運用，那有不自在 的！那有不快樂的道理呢？這是持戒波羅蜜。