破執不等於取消一切假名
佛說一切事物及名言，無非是性空的假名，意思只是要人不執著於假名，並不是要人否定、取消一切假名。所以佛教有一句格言說：“不壞假名，而說諸法實相。”假名是無需破壞，也不可以破壞的。世間人說：“這是一座高山。”性空論者也說：“這是一座高山。”世間人說：“張三是政治學博士。”性空論者也說：“張三是政治學博士。”所不同的是二者對“高山”、“博士”之內涵的理解。性空論者認為“高山”、“博士”雖為假名，但為了言說的方便，不可沒有這些假名。世間森羅萬象，千差萬別，所用以描述的名詞、形容詞、副詞、動詞都屬於假名的範圍，只要不當作絕對、獨立、真實而加以執著，何妨靈活運用這些假名來說明奧妙的道理與事象。
佛教有二諦，即真諦與俗諦，真諦即出(超)世間的真理，俗諦即世間的真理，這兩種真理不但不互相違背，反而是互相融通的，所以叫做真俗無礙，真俗不二。真諦說空，俗諦說有；真諦說不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去，乃至於一切皆為不可說，不可思議，離一切語言文字；俗諦卻不妨說有生有滅，有常有斷，有一有異，有來有去，乃至橫說、豎說、善巧譬喻，究劫不盡。所以佛經常說“無我”，但佛陀仍然自稱“我”，“我”過去世如何行菩薩道，“我”今世如何證得菩提。所以在佛教，真實界的不可說，並不妨礙世俗界的言說，許多人研究佛學，就是在這一點上很難理解。這需要較多的耐心加以突破。