(七)第七識末那——思量執“我”之識
善男子，第七識可稱為意，又叫末那識，是思量之識，是心識中掌管思量的部份。第六識依它而立。
它若遇外緣，隨即生起你我之想，牢牢地執持著有一個“我”與外境相對。
七識末那是六識之本，也是八識阿賴耶的主觀部份，但它卻錯謬地視自己為心識的全部，不知有八識阿賴耶的存在，更不知自己活力軟弱，難制前六識，卻常為意識所轉，統治之權常失。
善男予，第七識共有十八個心所有法，比第六識所有的心所有法為少，故活動功能也自然比六識為少了；
末那識有四個根本煩惱心所有法——貪、癡、我見和我慢，
八個隨煩惱心所有法——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知和散亂；
五個遍行心所有法——觸、作意、受、想、思， 和一個別境心所有法——慧。
善男子，這十八個心所有法，若遇外緣，便即生起。
第七識能不斷地審察、思量內外之境。十八個心所有法中，以作意、想與思的活動力最強，為七識之特色。
無論末那識所起的心識作用是善是惡，都能影響第六意識，令它指揮前五識作業。因此，末那識活動時，便能指揮根身的活動。可是，它活動的時候卻遠比意識為少。這樣，第六識便常代理他身口意的活動了。
為什麼這現象會出現呢?
善男子，七識末那，雖然恆審思量，能指揮第六意識作業，但是在一般的眾生裡，七識的活動力都較六識為弱。這是因為不愛思考的人總比愛思考的人為多。就是最愛思考的人，在日常的生活裡，大部份的時間，都倚賴第六識的慣性活動去處理日常的刻板事務；真正要思考的時間，其實很少。
因此，七識便常備而不用，在審察思量力不生起、或雖生起而不強、或還未能即時生起的時候，活動力極強的第六意識，便會自作主張，搶先地根據慣性，引發身口意的活動了。
第六識機械、慣性的活動，本從第七識末那以往的思惟決定而起，或偶然隨意的反應而生，現在卻倒轉來影響了七識未來的決策，使它恆依慣性行事，令慣性更牢固。有時在七識能夠作出思惟活動之前，六識機械的反應已經出現，身口意的活動早已不自覺地引發了。
到這時候，七識要控制六識的活動，也倍感困難。
六七兩識就是如此互相薰習 ，形成一個惡性循環了。
善男子，一般的眾生，雖然少用七識的思量能力，卻無時放下它的“我執”作用。只要心識的任何作用一生，那“我執”便同時並起。
就是因為這“我執”的生起，眾生便鎮日與外境恆起差別，與人生你我之想，妄念頻生，爭強鬥勝，永遠難知萬法同體、你我本一了。
七識末那使眾生感到有一個“我”在感受與做作，使他誤認這“我”是心識之主體。
善男子，心識之主，其實是形相微細、凡愚難解難知的第八識阿賴耶。