解脫觀（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化
生，是為斷生死流、立菩提岸方便門）
修行無別法，出世為究竟。出世有多途，淨土為捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質上品蓮，戒婬之事盡。
戒婬之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮三寶，向西趺坐。先想自身頂上，有梵書□字（即[口*藍]字），遍有赤光。初如赤珠，次如滿月，變成三角火輪，從頭至足，燒盡自身。並燒一城一國，遍閻浮提，及三天下，如是漸廣，至十方界。縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切眾生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內，千葉蓮華之中，華尚未開。
次想自心如月輪，於月輪中，有一梵書□字（即唵字）。
次想蓮華忽然開敷，團 圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，種種莊嚴，不可具說。
次想華開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮華座上。其華八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈。一一脈，八萬四千色。一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明。彼佛圓光，如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮華座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上，身紫金色。頂上摩尼寶，以為天冠。微妙光明，以為纓絡。手掌作五百億雜蓮華色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明台。其餘身相，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮華座，在佛右邊，大勢至菩薩跏趺其上，身量大小，如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩薩天冠中，有五百寶華，普現一切佛事。常以寶手，接引念佛眾生。
次想琉璃地上，黃金繩界道。樓閣千萬，百寶合成，或浮虛空，或停寶地。無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹，皆七重行列，具足七寶華果。一一華果，作異寶色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠珍珠光。珊瑚、琥珀、一切眾寶，以為映飾。妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華。一一蓮華，團 圓正等十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜。乘空而行，到佛菩薩所，頭面頂禮。燒無價名香，散無價寶華，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，並二大士。
次想自身供養之後，於佛菩薩前，作大懺悔，誓度十方一切眾生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前懺悔、發願。
次想自身還至從前華上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。
若妄想起時，但作蓮華開想、合想，妄念自息。
若分別心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分別。
若執著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執著。
（觀法詳在《十六觀經》，茲因限於卷帙，不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。庶使初入法門者，易於修持，或未始非一心三觀之少助耳。信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不墮入魔境。至若觀想成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防婬節欲，為下根說法而已哉。）