解脫觀(此觀成時,必然諸罪消滅,蓮華化
生,是為斷生死流、立菩提岸方便門)
修行無別法,出世為究竟。出世有多途,淨土為捷徑。述此觀想法,言言宗大乘。托質上品蓮,戒婬之事盡。
戒婬之士,清晨盥漱既畢,著清淨衣,焚香頂禮三寶,向西趺坐。先想自身頂上,有梵書□字(即[口*藍]字),遍有赤光。初如赤珠,次如滿月,變成三角火輪,從頭至足,燒盡自身。並燒一城一國,遍閻浮提,及三天下,如是漸廣,至十方界。縱有重罪,此字燒已,漸得消除。
次想梵書一□字(即阿字),生成自身,及一切眾生,皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界,七寶池內,千葉蓮華之中,華尚未開。
次想自心如月輪,於月輪中,有一梵書□字(即唵字)。
次想蓮華忽然開敷,團 圓十二由旬,閻浮檀金為莖,白銀為葉,金剛為須,甄叔迦寶為台,種種莊嚴,不可具說。
次想華開時,忽見阿彌陀佛,坐大寶蓮華座上。其華八萬四千葉,一一葉,八萬四千脈。一一脈,八萬四千色。一一色,八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,高無量由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光明。彼佛圓光,如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮華座,在佛左邊,觀世音菩薩跏趺其上,身紫金色。頂上摩尼寶,以為天冠。微妙光明,以為纓絡。手掌作五百億雜蓮華色,一一指端,有八萬四千畫,皆出種種光明。舉足下足,有千輻輪相,自然化成五百億光明台。其餘身相,如佛無異,唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。
次想一大寶蓮華座,在佛右邊,大勢至菩薩跏趺其上,身量大小,如觀世音。圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。菩薩天冠中,有五百寶華,普現一切佛事。常以寶手,接引念佛眾生。
次想琉璃地上,黃金繩界道。樓閣千萬,百寶合成,或浮虛空,或停寶地。無量樂器,皆出妙音。
次想寶樹,皆七重行列,具足七寶華果。一一華果,作異寶色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出綠珍珠光。珊瑚、琥珀、一切眾寶,以為映飾。妙真珠網,彌覆其上。
次想七寶池中,八功德水,皆妙寶所成。其寶柔軟,從如意珠王生,分十四支。一一支,作七寶色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華。一一蓮華,團 圓正等十二由旬。
次想自身,見佛菩薩,踴躍歡喜。乘空而行,到佛菩薩所,頭面頂禮。燒無價名香,散無價寶華,作無量天樂,放無量寶雲,供養阿彌陀佛,並二大士。
次想自身供養之後,於佛菩薩前,作大懺悔,誓度十方一切眾生。
次想極樂國土,一一寶樹,一一樓閣,一一宮殿,皆有一佛二菩薩,跏趺端坐。自身化無量身,一一佛菩薩前,各各如前供養,如前懺悔、發願。
次想自身還至從前華上,端然趺坐,一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光,湛然而住。
若妄想起時,但作蓮華開想、合想,妄念自息。
若分別心起,但想一梵書□字(即灑字),即成無分別。
若執著心起,但想一梵書□字(即含字),即得空諸執著。
(觀法詳在《十六觀經》,茲因限於卷帙,不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書,參酌會通,定撮要數則。庶使初入法門者,易於修持,或未始非一心三觀之少助耳。信心之士,取《十六觀經》詳覽,使觀法不背佛言,方不墮入魔境。至若觀想成熟,淨境現前,雖天宮之樂,猶不屑受,豈特區區防婬節欲,為下根說法而已哉。)