卷一
三途：即三惡道。
優填王：梵語鄔陀衍那，此言出愛。亦云優陀延。即優填王也。（凡言梵語者，皆天竺國之語也，劫初皆梵天遺種，故稱梵。）
婆羅門：此雲淨行，是西天四姓之一，詳《長阿含四姓經》。
八關齋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜 。欲日日持，須日日受，受則不可破。若能上品持，雖一日一夜 ，亦決定生天。
羅漢：具雲阿羅漢。有三義，一殺煩惱賊，二不受後有，三應受人天供養。
沙門：此雲勤息。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡也。
舍利：此雲骨身，亦云靈骨，四聖皆有之。形色不定，靈異無方，水火金石，皆不能損。
菩薩：具雲菩提薩埵，此言覺有情。同佛修證之謂覺，無明未盡之謂情。又有情，指眾生言，菩薩以斯道覺斯民，故雲覺有情。
八念：念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死。
三界：欲界、色界、無色界。
涅槃：此雲滅度，得寂滅樂，度生死苦。又涅曰不生，槃曰不滅，不生不滅，名為涅槃。
氎：音迭，其花可織為布。高昌國草本，罽賓國木本。
恆河：具雲恆伽，亦名殑伽，此雲天堂來，其河近捨衛國。
菩提：此言覺。
三惡道：地獄、餓鬼、畜生。
三寶：佛、法、僧也。三寶六義，詳《寶性論》。
正覺：梵語三菩提，此言正覺。登佛之果，名成正覺。
阿闍世：此言未生怨，瓶沙王之太子。
北俱盧洲：在須彌山北，其洲人民，壽皆千歲。念衣得衣，思食得食，命終生天。
祇園：祇陀太子所施之樹，給孤長者所買之園，具雲祇樹給孤獨園，今特省文耳。
精舍：佛、僧住處也。比丘：此言乞士。乞法於佛，以資慧命。乞食於世，以養色身。又雲破惡、怖魔。
轉輪聖王：輪王有四種。金輪王，王四天下；銀輪王，王三天下；銅輪王，王二天下；鐵輪王，王一閻浮提。
八難：一地獄、二餓鬼、三畜生、四邊地、五長壽天、六諸根不具、七生邪見家、八生於佛前佛後。有以北俱盧洲為長壽天者，謬也。觀《大般若經》、《較量壽命經》，可見。
如來：梵語多陀阿伽度，此言如來，佛十號中之一。
釋迦牟尼佛：梵語釋迦，此言能仁。梵語牟尼，此言寂默。謂德能仁濟群類，道尚寂默無為也。佛，覺也。
天竺：即佛降生之國，亦名印度，亦名身毒，乃閻浮提之正中，先佛出世，皆在於此。周圍九萬餘裡，三面距海，北背雪山，東至震旦國，南至金地國，西至阿踰遮國，北至小香山，各五萬八千里。其國於夏至午刻，用土圭測之，四面無影。其餘一切國土，皆有影。
淨飯王：梵語閱頭檀，此言淨飯，或雲白淨。佛之父王，迦維羅衛國主也。
摩耶夫人：具雲摩訶摩耶，此言大術，或雲大幻，謂能以大幻術，母諸佛也。
波羅叉：亦云畢利叉，此言無憂。
四大天王：北多聞天王，東持國天王，南增長天王，西廣目天王。
忉利天王：即帝釋天主、釋提桓因也，《涅槃經》別有十一名。
毗首羯磨：此雲種種工業。西土工巧者，多祭此天。
三十二相：足下平滿，有千輻輪相；手足柔如兜羅綿；足指紋同綺畫；圓滿纖長；足跟與趺相稱；光潤高滿；雙腨漸次纖圓；雙臂垂膝；陰藏有梵相；毛孔紺青宛轉；發皆右旋；膚不沾水；身皮金色晃耀；手足肩頸七處充滿；肩項殊妙；膊腋充實；容儀洪滿；體相端嚴；身量悉稱；威容廣大如獅子王；常光面各一尋；四十齒齊密，白如珂雪；四牙鋒利；得味中上味；舌相淨薄，能覆面輪，至於髮際；梵音和雅，遠近等聞；眼睫紺青齊整；鮮白紅環；面如滿月；眉相皎淨，如天帝弓；眉間有白毫相；頂上高顯，周圓猶如天蓋。
八十隨形好：詳《華嚴》、《大般若》、《三昧海》等經。
耶輸陀羅：此雲名聞，移施長者之女，悉達太子之妃，羅睺羅之母。
瞿夷：此雲明女，捨夷長者之女。《十二游經》及《釋論》皆雲是太子正妃，耶輸陀羅為次妃。
鹿野：釋長者之女，太子第三妃也。
波旬：亦云波卑夜，此雲極惡，魔王名也。
三昧：此言正定，揀非邪定也。亦云正受，不受諸受，名曰正受。
六天：四王天至他化天也，詳在後。
阿難：此雲慶喜，亦云歡喜。生於佛成道日，故名。乃斛飯王之子，佛之堂弟也。
拘睒彌國：亦名憍賞彌，中天竺國之境。
摩因提：長者名。
摩鄧 女：摩鄧 ，摩登伽母也。摩鄧 女，即指摩登伽。
目連：具雲目犍連，此言采菽氏。
沙彌：此言息慈，息世染欲，慈濟眾生也。
安陀：近天竺之國。
優婆塞：又雲鄔波索迦，此言近事男，謂親近比丘而承事故。亦云鄔波薩哥，此言善宿男，謂雖在家，而男女不同宿也。
拘屍那城：此言角城，其城三角故。
迦葉佛：此雲飲光，釋迦佛之師，賢劫千佛中第三尊佛也。
卷二
八王：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
出家四眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
八部：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
比丘尼：此雲乞士女。
優婆夷：又雲鄔波斯迦，此言近事女，謂親近比丘尼而承事故。亦云烏波薩吉，此言善宿女。
鳩摩羅什：此言童壽，天竺人，龜茲王甥也。苻堅建元九年，太史奏有德星現外國，故迎至此。
茶毗：亦云闍維，焚化也。
三藏：經、律、論。
浮屠：此雲高顯，佛塔也。
彌勒：此言慈氏，姓也。繼釋迦而成佛，詳《彌勒下生成佛》等經。
七佛：毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
般泥洹：即般涅槃也，見前。
六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
三長齋月：正、五、九。
行者：修行之人也。
四大：地、水、火、風也。有內外四大。以人身言，骨肉為地，精血為水，暖氣為火，運動為風。
天眼：天眼，五通中之一通。其間廣狹不等，有外道天仙之天眼，有聲聞、緣覺之天眼，有菩薩與佛之天眼。
摩登：具雲摩登伽，此言本性，婬女也。後於楞嚴會上，聞法悟道，出家，名性比丘尼。
優缽羅：此雲青蓮華。非優曇缽羅也。優曇缽羅，樹名，此雲靈瑞，其樹有實無華，若佛出世，或轉輪王出世，此華方開。
摩醯首羅：此雲大自在，乃色究竟天之王也。梵語阿迦尼吒，此雲窒礙究竟，又雲色究竟，乃色界之頂天也。
閻浮提：具雲閻浮那提，樹名也。此言勝金，樹下有金，故以名樹。又因洲有此樹，故以名洲。即南贍部洲也，其地七千由旬。
郁單越：此言高出，亦云勝處，即北俱盧洲也，其地十千由旬。
瞿陀尼：亦云瞿耶尼，此言牛貨，即西牛貨洲也，其地八千由旬。
弗婆提：亦云毗提訶，亦云弗於逮，此言勝，即東勝神洲也，其地九千由旬。
須彌：具雲須彌盧，此言妙高。四寶所成曰妙，聳出眾山曰高。在四大天下之中，其高十六萬八千由旬，半出海水上，半藏海水下，頂有忉利天宮，日月行於出水上山之半。
娑婆：又雲娑訶，又雲索訶，此言堪忍。即釋迦應化之土，大千世界之總名也。
四天王：欲界第一天也，去地四萬二千由旬，宮殿鄰於日月。
忉利天：梵語忉利，此言三十三。在四王天之上，帝釋居中。四面有三十二位小天子，為內輔臣。合成其數，非自下而上之三十三也。
夜摩天：具雲須夜摩，此言善時分，在忉利天之上。
兜率天：具雲兜率陀，此言妙足，在夜摩天之上。
化樂天：梵語須涅密陀，此言化自樂，在兜率天之上。
他化自在天：梵語婆捨跋提，此言他化自在，在化樂天之上，乃欲界第六天也。此上欲、色二界中間，有魔身天作王，王於欲界，方為欲界頂天。
由旬：亦云由延，亦云踰善那，乃輪王巡狩一停之捨，猶此方之驛。有作十六里者，有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。
甄叔迦：此言赤色。
阿彌陀佛：梵語阿，此言無。梵語彌陀，此言量。以光明無量，壽命無量，福德無量故。
三千大千世界：千日、千月、千須彌山、乃至千梵世天，名小千世界。千小千世界，名中千世界。千中千世界，名大千世界。以三次言千，故雲三千，實則一大千也。
摩尼：正雲末尼，此言離垢。
八功德水：一澄淨、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七能除飢渴、八長養諸根。
卷三
七趣：《楞嚴經》以仙道合之六道，名為七趣。
三獸：象、馬、兔。
梵王：是娑婆世界之主。
鐵圍：梵語斫迦羅，此言輪山，亦云鐵圍山，在四洲之外。
三世：過去、現在、未來。
五陰：色、受、想、行、識。
聲聞：聞四諦聲教而得證果，名曰聲聞。
九品往生：上中下三品，每品又分上中下，共成九品也。義詳《觀無量壽佛經》。
十惡：身三惡，口四惡，意三惡也。身，殺、盜、婬。口，妄言、綺語、兩舌、惡罵。意，貪、瞋、癡。
泥犁：地獄也，此言無有，言無有樂處、無有赦處也。
阿旁：獄卒也，此言無慈。
光音天：語言之時，口出淨光，名光音天，色界二禪天之頂。劫火至時，此天首免其災。
地味：劫初地上所生之物也，狀如煎熱乳，味若細蜂蜜。
四生：胎、卵、濕、化。
梵行：持戒絕欲，名修梵行。
三生：即三世。
阿修羅：此雲無端正，男醜女端正故。亦云非天，有天之福，無天之德故。亦云無酒，釀酒不成，瞋心誓斷故。
十八梵天：即色界天也，在欲界之上。已斷情慾，故稱為梵。十八者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。義詳《楞嚴經》八、九卷。
十六大國：皆天竺附近之國也，如央伽、摩竭提等。
二十八天王：欲界六，色界十八，無色界四。
非非想天：無色界極頂天也。
須陀洹四重階級：梵語須陀洹，此雲入流，諸法眼淨，得預聖流也。合斯陀含、阿那含、阿羅漢，有四重階級。
緣覺：聞佛說十二因緣法，而得悟道，故名緣覺。
獨覺：出無佛世，獨自覺悟，名為獨覺。
十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心。
十住：發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
十行：歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
十回向：救護一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向。
歡喜地十重階級：即十地也，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
補處之尊：梵語阿惟顏，此雲一生補處，言一來降生，即當成佛也。