佈施是能夠修德，忍辱是能夠成德，單單有佈施，不能忍辱，功德隨修隨著就丟掉。一定要有忍辱，你所修積的功德才能夠累積在那邊，不至於失掉，所以忍辱是非常的重要，太重要。
我們要想得定，要不能忍辱，到哪裡得定?所以，忍辱是禪定的前方便。你看六度，忍辱後面才有禪定，換句話說，不能忍你就不能得定，這是一定的道理。
如果人家讚歎你幾句就很歡喜，罵你幾句就煩惱幾天，這樣的人永遠不會得定。外面風一吹，他就動了，受不了外境的誘惑 。外面境界一誘惑 ，他心就動了，他定就沒有了，這樣的人念佛，一心不亂得不到。不但一心不亂得不到，連最起碼的功夫，就是功夫成片也得不到，換句話說，往生就成了問題。往生最低限度要得功夫成片，功夫成片是相似的定，不是真正的定，接近定。也就是說煩惱雖然沒有斷(真正得定，煩惱斷掉了，不會起現行)，但是他這一句佛號有功夫，有力量能把煩惱伏住，他有伏煩惱的力量。我們古人有個比喻說「石頭壓草」，草根雖然沒有除，石頭壓了它，它不能往外生長，石頭壓草就是功夫成片的意思。草根除掉則是一心不亂，一心不亂它永遠不生。但是你有石頭能壓得住，這行，決定能往生，這叫帶業往生，生同居 土。但是這個功夫從哪來的?從忍辱，忍辱有力量，但是還沒有得定。
由此可知，忍辱非常重要，比喻作大地。大地能忍，你灑了香水，它也受了;你拉了大便，它也受了。它不會說，香水我喜歡，大便我排斥，我不接受，沒有，它什麼都接受。所以希望我們修忍辱，心要像大地一樣，一切是非善惡統統能夠受得了，一律平等，若無其事。要這樣修忍辱才能夠得定，才能夠開慧。