不能夠覺悟、不能回頭的人，是對於事實真相瞭解得不夠透徹。夏蓮居老居士以前就說了，在這個狀況之下，只有一個辦法，多讀書。這個讀書就是經書。只有這個辦法，你多讀，永遠不間斷的去讀，你會覺悟。夏老曾經說過，但是這個話我還沒有看到有人去試驗，他說真正修行，一部經、一句佛號，其他的統統都放下，一心專注，三年不說話;秘訣在這個地方，三年不說話，一定開悟!他這是教念佛人。那我們曉得要是一心專注三年，不起一個妄念，真的會開悟，他會得定，定起用就是開悟。看看我們同學哪個人發心去試驗一下，最重要的是要信心堅固，願心堅固，放下萬緣，一心專注。
他另外有一句話也說得好，他說利根的人，一年就成功，慢的三年，最慢九年。這個意思就是說，九年是肯定會成功的。也差不多，九年不說話，是有相當功夫了;九年不說話，這心完全定下來了，得念佛三昧。古來的祖師大德不會欺騙人的，他所說的話都是真的，都是經驗之談。我們這個雜心閒話把功夫都破壞掉了。所以我們這個用功，天天讀經念佛，天天雜心閒話，自己所修的功夫不多，結果全都破壞掉了，所以學了十幾年、幾十年，還是老樣子，都不知道原因在哪裡。祖師大德把這個原因告訴我們，就是你一面修一面在破壞，所以你不能成就;你要會修，不破壞它，成功不難，快的是一年，慢的是三年，最慢的九年。
夏蓮居老居士也常講，他說假如一個人，不管學哪個法門，一門深入，放下萬緣，三年不說話，他說一定會開悟，這個身真的到清淨了。
夏蓮居老居士講得好，他在《淨語》裡頭說過一句話，他說：如果你能夠三年不說話，我保證你開悟。這是夏蓮居老居士講的。我看到這個話我都好笑，但是想想有道理，三年不講話，這個人心定了，定生慧，他保證你開悟。這個悟有大悟、小悟、徹悟，小悟也算是開悟，所以他的話不算是妄語。那就看你功夫了，看你開的悟是小悟、大悟、徹悟，各個人也不一樣，就跟此地講的，生到極樂世界，蓮花大小不相同，但是你真的往生，真往生。
三年不說話，你口業清淨。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼?今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的?喜歡說話的人造成的。你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是，你在那裡製造糾紛，你在那裡製造矛盾，你在那裡製造對立。你就是破壞社會安定，破壞世界和平，你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個批評那個，你有罪過!你說他們大家都批評，沒錯，大家都批評，所以才有世界末日，這是共業所感。你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼?從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大。雖然世間人沒有人稱讚你，為什麼?世間人不知道，我知道，我稱讚你。再跟你說諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
先從口業修，《無量壽經》一開端就教給我們「善護口業，不譏他過」，佛真的是慈悲到極處。不但口不能言，不能說別人過失，心裡頭不能夠記，不能有這個念頭。我們要養自己的清淨心，我們的心像這個茶杯一樣，這個茶杯希望都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了，千萬不要裝一切眾生的垃圾，最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
我們這道場，祖先紀念堂，規模雖然不大，你要真正在這地方修行，肯定有成就。果然能夠發心鍥而不捨，那像夏蓮居老居士所說的，發心在這裡拜三年佛，每天在念佛堂拜。這發心拜佛，最少一天不能少過一千二百拜，這是最低的數字。除了拜佛之外，繞佛念佛，不看經不聽經，萬緣放下，每天就是這門功課。拜累了，念累了，你就休息，休息好了，馬上接著就去拜佛念佛，決定沒有間斷，除了你休息之外，決定沒有間斷。
三年不說話，這是夏蓮居老居士要求的，一門深入，鍥而不捨;三年不說話，他說準能開悟，這話我相信。無量劫來的業障習 氣，不能說徹底消除，我敢保證消一半以上，不是你這一生的習 氣，無量劫來習 氣，總能消除個十之六七，這還得了，三年功夫!如果你能用上七年功夫、九年功夫，你往生西方極樂世界，我敢肯定，你是實報莊嚴土上輩往生。
夏蓮居老居士常說「一門深入，不懷疑，不夾雜」。他說真正做到不夾雜，三年不說話，這方法對治不夾雜是好辦法，三年不說話。三年沒有胡 思亂想，想佛、想佛的名號，最簡單不過了，夏老說準定開悟。我們不知道他這話是對什麼人說的?如果是念佛求生淨土，可以說準定往生。可見得『難修習 』，關鍵還是在緣，善導大師講的「總在遇緣不同」，這話說的不無道理。但是古大德常常勉勵我們，難行能行，難修能修，總得要有個成就，不能空過這一生。如果有這機緣，千萬不能夠錯過。
夏蓮居老居士講，他說：你真的學佛，真正能做到三年不說話，你準能開悟!這是夏老講的話。三年不說話，他在這個地方說的是「你準能開悟」，這個話到底是真的是假的?你自己可以去實驗一下。我相信!為什麼?有理論做依據，如果一個人三年不說話，他心定了。我們當年學經教，李老師教導我的，不是教我不說話，限制我說話。他限制我說話這個方法，是中國兩千多年來祖師大德所用的傳統方法，他教我。我並不吝法，我都講給你們大家聽，問題就是你肯學你一定會有好處。那就是「一門深入，長時薰修」。
學佛從哪裡學起?要從「離諍」學起，你要是想你的功夫能早一天得力，業障早一天能消除，你就從這裡下手。所以夏蓮居老居士講，三年不說話，你肯定會開悟。這個話講的有道理，言語裡面，爭論多。
夏蓮居老居士說，「三年不說話」，他老人家下一句很有意思，「保證開悟」!但是這三年不說話，你要知道，這是外表，如果心裡面妄想、雜念很多，這沒有用處;裡外要一致，這才管用。三年不說話這是外表，裡面，心裡面呢?心裡面一切都放下，真的叫乾乾淨淨一塵不染。心裡面一天到晚，一會想這個，一會想那個，雖然不說話，不說話怎麼樣?寫紙條。沒有用，費事!那個不行。六根真的把這個六塵環境放下，不再沾染，不再接觸，心裡面只有一句阿彌陀佛。每天拜阿彌陀佛，念阿彌陀佛，聽阿彌陀佛，這樣三年，真的，行!小茅蓬，人少，沒有是非，沒有爭論，那就到不動心了。起心動念，微細的有，粗的沒有了。
不說話厲害，不說話就是妄想、分別、執著真放下了;話多，說明你沒有放下，功夫愈深的人話愈少，這個我見過。
造業最容易造的是口業，佛教我們守口如瓶。道場要怎樣能興旺?怎樣用功我們功夫能夠得力?只要不說話就行了。所以我們在古晉建個念佛堂，悟忍法師到那邊去照顧那個道場，我教她一句話，你將來成為一代祖師。什麼一句話?不說話。你這個念佛堂這個道場，無論哪個人去，進到你這道場，就不准說話。你住一天，一天不能說話;住十天，十天不能說話;住一年，一年不能說話。說話，出去，不要你!只要在那裡三年不說話，人心就定了，他就得念佛三昧，他就成就了。一天到晚講話，功德都從嘴巴漏掉了。功德沒有了，造作無量無邊的罪業，修行人哪有那麼多的話好說?
所以我勸大家，不要知道的事情不要知道，不看報紙、不看電視、不聽廣播，人家問今天這個世界怎麼樣?今天世界很太平，沒事。你們天天看，不但看，還特別去打聽，你的心怎麼能定下來?所以你們生活在五濁惡世，生活在大亂之世，我生活在淨土、在清涼世界，我沒事，天天沒事。你們的事情很多，我沒有事情。在穢土裡面，你懂得住淨土，那你就高明了。
不說話可以做到什麼?做到見和同解;一說話馬上就衝突，所以很難。古人天天講話也不會衝突，有涵養、有功夫，沒有衝突。所以衝突必須從內心，我們講過很多遍，從內心把自己對人，對一切人、對一切事、對一切物對立的念頭消除。不跟任何人對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立，你就心平氣和，然後才能夠做到六和敬。