有時候我發覺，當然有些菩薩很喜歡佈施，很喜歡做善事，但是內心裡面是有一個特定的對象，有一個執著的，這樣的心態非常不圓滿，大不了下輩子讓你更有福報，但內心的苦沒辦法形容。因為沒有一個真實的出離心，所以內心裡面要想著：我這樣做，我要強迫我自己，一切都為了眾生，至於痛苦，是不存在的。就像我不會開車，我經常，他們幫我開車，有時候趕路，必須開快一點，我心裡就搖頭，拚死=拚命，一下就死了，開那麼快，但是為了達到能夠去幫助別人，實在是生命真苦，隨時都要面對死亡，但是現在的人認為開車是正常的，坐飛機是正常，這個是冒生死的事情，所以想清楚，沒關係，反正死了再來。
那個撞下去，一下就死了，也可能慢慢死，但那只是一個感覺而已，但是心裡還是維持著悲心、菩提心：願如此而乘願再來，就像大寶法王的法王子，第三世蔣貢康楚仁波切，大成就者，上輩子三十七歲的時候，別人開車，他要去找法王，因為小王子示現了，法王子他們要去瞭解這個，結果回程開車的人開車開快撞到大樹，當場死亡，但是他當場死亡，全部身上的這些嘎烏，突然的跳到他侍者的身上保護他，他侍者沒事，他當場死亡，但是對他來講，他是一種示現，既然噶瑪 巴出世了，他寧可要來做噶瑪 巴的弟子;
第二個，這個國家、社會有這麼大的災難，如果我示現死亡，能夠消除國家、社會的災難，消除法王度眾的違緣，他想這是最好的方法，馬上犧牲掉自己。如果你知道說我現在死了，可以幫助一百個癌症的人馬上可以活過來，不要痛苦，我馬上康然犧牲。我們在斯里蘭卡一直在救牛，有一位斯里蘭卡的比丘，他也有小神通，長相莊嚴，因為斯里蘭卡最近還有很多印度教慢慢起來，政府竟然答應就是按照印度教的傳統，他們要殺牛，可以殺牛，乃至養了很多牛，賣給印度人去殺。這一位比丘，一直跟政府抗議，他也知道沒辦法。
後來有一天在大集會的時候，各位可以上網看這一段影片，斯里蘭卡的電視都有，他在大眾講，願政府不要再公開乃至同意宰殺牛，宰殺牛的相片在網路上都有，一千多隻牛，有一千多個人，同時砍牠們的頭，而且他們還認為一刀要砍斷，這才是最厲害的，所以，滿山遍野都是斷頭的牛躺在那邊，所以他希望要阻止這個事情。就像大陸 ，浙江 有一個地方，六月二十一號叫殺狗節，吃狗肉節，所以去年有很多人，不斷的跟地方政府抗議取消，今年又來了。
所以每一年都有這樣子的一個風俗，但是因為人類無明，所以這一位比丘一直抗議，一直抗議，結果抗議無效，後來他就在大街上用汽油淋自己的身體，大家都以為他開玩笑，結果當場放火，放火以後他一點都沒有掙扎，雙手高高的，還是一直喊，一直喊，旁邊幾十個人忙著為他滅火，他不管了，還在喊："希望政府不要殺牛，希望大家救牛、、、"這樣活活燒死，為救牛而燒死。所以，來，法會圓滿功德，回向斯里蘭卡為救牛之自殺比丘，身心自在，發菩提心，往生淨土，乘願再來，悲智雙運，普度所有眾生，救護所有牛只。
所以我也準備把這位比丘的相片，拿來做我們牛的守護菩薩。但是各位，佛教徒相信生命有輪迴，死了反正還可以再來，但是只要能夠多救幾頭牛，引起別人的注意，他覺得他這樣做是可以的。當然，在《法華經》裡面，燃身供佛，為成佛道，也有。我們行菩薩道，燃香供佛，點戒疤，也是有的，只是一定要用自殺的方法來成就，這個就要慎重考慮了，有時候也不見得圓滿，但是無論如何，我們不斷的回向，但是真正的自殺，也不能殺掉這個肉體，肉體要保留。肉體是我們的法器，我們只要殺掉心中的我執，圓滿證得空性，任運自在，神通變化。
如果你要自殺可以的，你變一個假的你去自殺，你可以變一千個假的去自殺，那個時候有用了，如果一個真身，你把它自殺掉，這樣也可以做一點功德，但是這樣用處就少一點，所以，佛要我們真正的自殺是殺掉我執，證得圓滿空性，分身百千億，普度眾生。因為一個佛菩薩活在人間，我們天天祈求常久住世，因為眾生很苦，這一位菩薩只要活著，哪怕他在生病，都還在加持著世間，所以，只要眾生對這一位佛菩薩有信心。
就像各位念噶瑪 巴，只要有信心念阿彌陀佛，只要有信心，阿彌陀佛的功德力，還消除了我們無量的業障，還令我們可以得見極樂世界，所以無論如何，我們為了圓滿這一位比丘的悲願，大家多救牛，好不好?不知道有沒有哪一個人為豬要自殺的?所以可憐的豬，可憐的雞，大概沒有人為牠們這樣做，因為牠們看起來不是那麼高貴，但是我們還是要盡力的救，不斷的救，因為要以正面的力量來回向負面的業障，一切都不是為自己，這樣來幫助最圓滿。