《易》言：“積善之家，必有餘慶。”《書》言：“作善，降之百祥。”左氏言：“禍福無門，惟人所召。”故知福善禍淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，無異同也【猶言互不矛盾】。儒者聞因果之說，出於釋氏，遂以惠迪從逆，吉凶影響之事，盡歸佛門。謂人死無復有後世，善惡不皆有報。而無忌憚者，遂樂得為小人矣。文昌帝君，現聖賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓士子。發端即曰：“吾一十七世為士大夫身。”明乎人生必有後世，未嘗斷滅也。繼之以“如我存心，天必錫【錫，同賜】福。”明乎善惡必有征應，纖毫不爽也。迨其篇終，直曰：“見先哲於羹牆，慎獨知於衾影，諸惡莫作，眾善奉行。”尤見救世苦心，真誠切摯。非皆吾儒所當奉以周旋，罔敢隕越者乎？玉峰周子，縱觀三教之書，折衷百家之論，為之句詮字釋，縷析條分。而又推廣其未盡之旨，發所未聞，掃盡迂腐之庸談，大破管窺之陋說。滔滔十萬餘言，號為《陰騭文廣義》。蕭子頌僖讀而快之，惜其剞劂【剞（jī）劂（jué），雕板刻書】未半，即捐貲領袖【貲，同“資”。領袖，意為發起】。又得顧子受祺、金子堯封、羅子允枚，協力襄贊，於是清河昆仲，踵而成之。工既竣，周子索序於余。余讀訖歎曰：君可謂垂訓以格人非，敝邑諸公可稱捐貲以成人美，善與善遇，相得益彰。但願見者聞者，身體力行，更相化導。罔俾元皇寶訓【罔俾，勿使。元皇，即文昌帝君】，徒托空言。則相與有成者，又不獨在二三君子矣，跂予望之【跂（qǐ）望，形容盼望心切。跂，踮起腳尖。予，我】。婁東唐孫華撰。