哪吒鬧海的故事：哪吒(nezhā)，為中國神話人物，有一說源於佛教護法神。哪吒信仰興盛於道教與台灣民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。哪吒的角色也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，最早的傳說可能源自於古印度或古波斯。
在影視中哪吒常以中性化的形象出現，使得觀眾對其有些誤解。哪吒在自刎之前肯定是男的，自刎之後用藕做的身子，這就不好說是男是女了，因為不知道他師傅用的蓮藕是男是女。但不管是從《愛蓮說>得描述還是"玉芙蓉"之稱號，好像蓮藕一直都是被當作女子來描述的，不過從「哪吒三太子」這個稱呼足以證明他是男的
哪吒的記載最早起源於佛教，可能是來自於古印度或中亞波斯一帶的神話。佛教中有稱為那羅鳩婆的神明，為毗沙門天之子，在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等，隨後被簡化為那吒。
那吒是毗沙門天王與吉祥天女的第三子，常隨毗沙門天身邊，為護法軍神，也有傳說認為他是毗沙門天之孫。毗沙門天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。
宋代《太平廣記》中記載那吒護衛僧人與獻佛牙的故事，日僧圓仁也記載了此事。禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。至明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明，小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。
《封神演義》中的哪吒是作者著力描繪的神話英雄之一，殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎，商朝末期時生人。據說，他是乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子「奉玉虛宮法牒，脫化陳塘關李門為子」，「輔姜子牙而滅成湯」，因此，出生時就充滿神話色彩。
李靖夫人殷氏懷孕了三年零六個月，得夢生下個肉球，李靖大驚，一劍砍去，分開肉球，跳出一個孩子。他手套金鐲，腹圍紅綾，滿地上走，這金鐲和紅綾系金光洞鎮洞之寶——「乾坤圈」和「混天綾」，故當時滿地紅光，滿屋異香。
李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾(一說為出生自帶)。 哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女，這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死，於是，東海龍王請來三位兄弟 ，共商報復之計。第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵，哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，割肉還母、剔骨還父，當場自戕。
而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。
民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生，憑借蓮花，哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。重生後的哪吒助姜子牙討伐紂王，憑著高強的武功和法寶 (風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
在很多故事中，李靖被稱為「托塔李天王」，哪吒則被稱為哪吒三太子，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領。