有巢氏又稱「大巢氏」。相傳，遠古時代他發明了巢居，教民構木為巢，以防野獸侵襲。《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》云：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」《莊子·盜跖》：「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」此說又見《韓非子·五蠹》、晉張華《博物誌·雜說上》。
祝融１古帝。一說為炎帝裔。《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生視融。」一說為黃帝裔。《山海經·海內經》稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。又《山海經·大荒西經》：「顓頊生老童，老童生祝融。」實則炎、黃古本同族，故二說一也。祝融號赤帝，羅泌《路史·前紀》卷八：「祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。」祝融神話，還見《山海經·海內經》：「鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊」；《墨子·非攻下》：「(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅」；祝融等七神雪天遠來，助周滅殷事見於《尚書大傳》及《太公金匱》；共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見《史記·補三皇本紀》。２火神。《左專·昭二九年》：「木正曰句芒，火正曰祝融。」《呂氏春秋·四月》：「其帝炎帝，其神祝融。」註：「祝融，顓頊氏後，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。」３主管南方之神。《管子·五行》：「昔者黃帝……得祝融而辯於南方。」《海外南經》：「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」《淮南子·時則訓》：「南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬二千里。」
神農亦稱「神農氏」。１農業的發明者。關於神農的神話、傳說反映了中國原始時代從採集、漁獵進步到農業生產階段的情況。《周易·系辭下第八》；「包犧氏沒，神農氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」２古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬驌《繹史》卷四引《周書》：「神農之時，天雨粟。神農遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然後五穀興助，百果藏實。」晉王嘉《拾遺記》卷一：「炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植於囚，食者老而不死。」《史記·補三皇本紀》亦謂：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首」。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。３醫藥之祖。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記·補三皇本紀》謂：神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。《淮南子·修務訓》亦謂：神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。」《述異記》卷下：「太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭藥處。」後世傳言神農乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明·周遊《開闢衍繹》第十八回王子承「釋疑」。又有神農「作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。」等等。４土神。《禮記·月令》夏季之月：「毋發令而待，以防神農之事也。」註：「土神稱曰神農者，以其主於稼穡。」５異草名。《太平御覽》卷三九引《神農本草》：「常山有草名神農，置之門上，每夜叱人。」
神農澗在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：「神農澗在衛輝府溫縣。神農採藥至此，以杖畫地，遂成澗。」今溫縣尚流傳有此活的神話。
燧人氏又稱「燧人」１遠古人「茹毛飲血」，他鑽木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。關於他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》云：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。」２遠古時代以燧木取火的氏族，又稱「燧明國」。《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：「申彌國去都萬里。有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。後世聖人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出。聖人感焉，因取小枝以鑽火，號燧人氏。」同書卷七八引《禮古文嘉》云：「燧人始鑽木取火……遂天之意，故為燧人。」又有「燧人氏夏取棗杏之火」的傳說(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有「燧人擊石取火」的活神話。
赤帝即「炎帝」。《淮南子·時則訓》：「南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里。」此赤布，即炎帝，少典之子，號為神農，南方之火德
鏟草興鋤傳說，神農時種莊稼，用石片在地裡敲著、走著、喊著；「草死，苗長。」後來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬乾了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
瑤姬炎帝女。亦作「姚姬」《文選·宋玉＜高唐賦＞序》：「妄巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》：「赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。燧為置觀於巫山之南，號為朝雲。」又《太平御覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬」此與古神話述帝女死屍化為草契。《山海經·中次七經》：
「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。」瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女一說。宋范成大《吳船錄》卷下：「廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲台，高唐觀。……今廟中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封妙用真人。」此說又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記。唐彥謙《鹿門集·拾遺·楚天》詩云：「不會瑤姬朝與暮，更為雲雨待向人？」唐李白《感興八首》詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君。」
精衛填海最早見於《山海經·北次三經》：「發鳩之山，其上多朽木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之石，以堙於東海。」據《述異記》(上)之說，精衛與海燕結合生子，一雌一雄，一名「鳥市」，一名「冤禽」，又名「志鳥」，俗呼帝雀。在東海精衛誓水處，因曾扇於此川，故誓不飲此水。據現今湖南流傳的「紫蓋峰」傳說，精衛為神農求還魂草被救，填海復仇等，並得到道教神仙指引、搭救和鼓勵。陝西和河南方城也有此類神話流傳。
共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：「共工人面蛇身朱發。」相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：「共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。」《淮南子·本經訓》：「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。」共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的「女媧補天」則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水氾濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見「杞人憂天」。
祝融與共工戰《史記·補三皇本記》：「諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。」此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見「共工」、「杞人憂天」。
蚩尤炎帝后裔。宋羅泌《路史·後紀四》「蚩尤傳」：「蚩尤姜姓，炎帝之裔也。」同卷注引《世本》：「蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。」相傳：蚩尤不但以金作兵器，並能呼風喚雨。《山海經·大荒北經》。「雖尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野『應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。」蚩尤與黃帝戰並被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文。《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》：「蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。」《山海經·大荒南經》：「有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木。」郭璞註：「蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。」《皇覽·家墓記》：「傳言黃帝與雖尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。」宋·沈括《夢溪筆談》卷三：「解州鹽澤，……鹵色正赤，……俚俗謂之蚩尤血。」一些典藉中還記有蚩尤的形象。《太平御覽》卷七八引《龍免河圖》：「蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子」。《述異記》云：蚩尤「食鐵石」，「人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角。」相傳蚩尤稟性「貪虐」(見《路史·蚩尤傳》)、「暴」(見《史記·五帝本紀》），然死厲又受人尊祟。《皇覽·塚墓記》云：「蚩尤塚，民常十月祀之。」《述異記》捲上：「太原村落間祭蚩尤神；不用牛頭」。《龍魚河圖：「後天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。」《封禪書》記齊把八神，「三曰兵主，祀蚩尤」。今河南台前縣有「雖尤家。」漢代冀州民間尚有紀念雖尤的「角抵戲」。可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆、魑魅形象。
刑天亦作「邢天」、「形天」。《山海經·海內西經》：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」據宋羅泌《路史·後紀三》，刑天似為炎帝臣屬。「刑天與帝爭神」亦為炎黃之戰余緒，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地，還其放處。常羊山北為黃帝子孫居處者。