孫悟空可說是中國神話中最具有影響力的人物之一。任何形象都不是憑空意想出來的，那麼孫悟空的起源是什麼呢？我們試著分析下：
一，我們知道孫悟空是石頭裡跳出來的，所謂「父天母地」。這個形象與《淮南子》所記夏啟之誕生於靈石是何等的相似？二.「形若猿猴」的外貌，如「無支祁」。無支祁是唐代李公佐《古岳讀經》中所寫的淮河水神。「形若猿猴，縮鼻高額，青軀自首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」，與孫悟空的確不無相似之點。;三就是「銅頭鐵額」的特徵，這個可能是受到了與黃帝爭位的蚩尤及其眾兄弟的傳說的影響;四.孫悟空「與帝爭位」，號稱「齊天大聖」的戰鬥精神，不由得不讓人想到與帝抗爭的刑天。
也有人提出孫悟空的形象是受印度神話的影響，比如印度史詩《羅摩衍那》裡所寫的猴子國的神猴哈奴曼，他的神通也是大得驚人。能在空中飛行，能把喜瑪拉雅山拔起背著走，還曾經被吞入一個老母怪的腹中，在裡面伸縮變化後又從老魔的耳朵裡鑽出來。這些爭論到現在還在繼續，我們不是專業人士。論證這些只不過好玩罷了。讓我們看看流傳於宋朝的話本小說《大唐三藏取經詩話》是怎麼描述孫行者的原型的：
一白衣秀才，從正東而來，便揖和尚，「萬福萬福！和尚今往何處，莫不是再往西天取經否？」法師合掌曰：「貧道奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。」秀才曰：「和尚生前兩回去取經，中路遭難，此回若去，千死萬死！」法師云：「你如何得知？」秀才曰：「我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額彌猴王。我今來助和尚取經，此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。」法師應曰：「果得如此，三世有緣，東土眾生，獲大利益。」當便改呼為猴行者。
這裡還不叫孫悟空，而且他的形象還是個白衣秀才。不過後來的《西遊記》已經很明顯的在仿照他寫做了。我們接著看：行者神通，偕入大梵天王宮，法師講經已，得賜「隱形帽一頂，金鐶錫杖一條，缽盂一隻，三件齊全」，復反下界，經香林寺，履大蛇嶺九龍池諸危地，俱以行者法力，安穩進行;又得深沙神身化金橋，渡越大水，出鬼子母國女人國而達王母池處。(中國小說史略)可見孫悟空的本事已經很大了，有趣的是，《西遊記》裡寫孫悟空偷蟠桃是主動的，而在這本小說了卻是唐僧想吃：法師曰：「願今日蟠桃結實，可偷三五個吃。」(孫悟空卻不敢去)猴行者曰：「我因八百歲時偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞，至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也。」
以上都是關於此類故事的一些補充，記得還有各類雜記小說等有關孫猴子的傳說，但由於太過於雜亂並且不具有形象性，就不一一列舉了。而至於西遊記中對孫悟空的描寫，想必大家都非常熟悉，因此也就沒有再囉嗦的必要了。可見當時就有維護統治中心的思想了。師傅吃桃子，悟空偷桃子，今天，我們在這裡為任勞任怨的孫悟空同志平反！！