戰國時期，宋國有兩位大哲學家——莊子和惠子（即惠施），他們是非常要好的朋友。一天，風和日麗，莊子和惠子兩人興沖沖地來到河邊散步。兩人邊走邊聊，非常愉快，不知不覺就走到一座橋上，頓時被眼前清澈河水中的魚兒吸引住了。
兩人出神的在橋上觀賞了很久，忽然莊子脫口而出：“啊，看，這水中的魚兒是多麼從容自在啊！它們看起來是多麼快樂呀！”
惠子一向喜歡辯論，立即表示反對：“你不是魚，你怎麼知道魚兒現在很快樂呢？”
莊子也不甘示弱，反駁道：“你又不是我，又怎麼能斷定我不知道它們現在很快樂呢？”
惠子很快地回答道：“照你所說的，我不是你，當然不能知道你是喜還是憂。同樣，你不是魚，當然也不知道魚兒是快樂還是不快樂。”
莊子不慌不忙地說：“我們還是從頭講起。剛才你問我是怎麼知道魚兒是快樂的，這就說明你知道我瞭解魚兒是快樂的才問我。現在我告訴你，我完全是從自己的感受中體會到的。我和你站在這橋上觀賞魚兒，悠閒自在，好不快樂。再看看這魚兒，它們在水中自由自在地嬉戲，從容不迫地觀望著我倆，當然也應該感到十分的快樂。”
——《莊子·秋水》
【求解驛站】形容臨事不慌不忙，鎮定沉著。從容，不慌不忙，鎮靜；不迫，不急促。
【活學活用】面對勁敵，他依然～地冷靜面對。
【妙語點撥】惠子的回答是不可知論，莊子的回答是可知論。由此可知，莊子的思想是積極的，惠子的思想是消極的，神秘的。莊子的“子非魚，安知魚之樂也”是反面的回答，其實也已經給出了正面的回答，當莊子看到魚兒“出遊從容”，所以，他認為魚兒是快樂的。如果在菜市場看到正在被宰殺的魚兒，它們使盡渾身的力氣在撲騰滾翻，我們也會認為這時的魚兒是痛苦恐懼的，因為趨生避死的本能，魚兒與人類是一樣的。
【近義】處之泰然、不慌不忙
【反義】驚慌失措、手足無措